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　　天子视不上袷，不下于带；君，绥视；大夫衡视；士视五步凡视：上于面则，下于带则忧，则奸

　　子夏曰：“五既得而闻之矣，敢何谓三无？”孔子：“无声之乐，无之礼，无服之丧，之谓三无。”子夏：“三无既得略而之矣，敢问何诗近？”孔子曰：“‘夜其命宥密’，无之乐也。‘威仪逮，不可选也’，无之礼也。‘凡民有，匍匐救之’，无之丧也。

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最新章节：我好了（四更）（2025-07-02）

更新时间：2025-07-02

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　　子云：“敬用祭器。故君子以菲废礼，不以没礼。”故食礼主人亲馈，则客；主人不亲馈，客不祭。故君子无礼，虽美不食。《易》曰：“邻杀牛，不如西之禴祭，实受其。”《诗》云：既醉以酒，既饱德。”以此示民民犹争利而忘义

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　　请宾曰：“顺投为入比投不释，胜饮不胜者，爵既行，请为胜者立马，马从二马，三马既立，请多马。”请主人亦如之

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　　君命召，虽贱，大夫士必自御之介者不拜，为其拜蓌拜。祥车旷左，君之乘车不敢旷左左必式。仆御、妇则进左手，后右手御国君，则进右手后左手而俯。国君乘奇车。车上不广，不妄指。立视五，式视马尾，顾不毂。国中以策彗恤驱。尘不出轨。国下齐牛，式宗庙。夫士下公门，式路。乘路马，必朝服鞭策，不敢授绥，必式。步路马，必道。以足蹙路马刍有诛。齿路马，有。

　　天子大蜡八。耆氏始为蜡，蜡也，索也。岁十二月合聚万物而索飨之。蜡之祭也：主先，而祭司啬也。祭种以报啬也。飨农邮表畷，禽兽，仁至、义之尽也。古君子，使之必报之迎猫，为其食田鼠；迎虎，为其食田也，迎而祭之也。坊与水庸，事也。“土反其宅”，水其壑，昆虫毋作，木归其泽。皮弁素而祭。素服，以送也。葛带榛杖，丧也。蜡之祭，仁之、义之尽也。黄衣冠而祭，息田夫也野夫黄冠；黄冠，服也。大罗氏，天之掌鸟兽者也，诸贡属焉。草笠而至尊野服也。罗氏致与女，而诏客告也以戒诸侯曰：“好好女者亡其国。”子树瓜华，不敛藏种也。八蜡以记四。四方年不顺成，蜡不通，以谨民财。顺成之方，其蜡通，以移民也。既而收，民息已。故蜡，君子不兴功

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　　卒投，司射执算曰：“右卒投，请数。”二算为纯一纯以取，一算为奇。遂以算告曰：“某贤于某若干纯。奇则曰奇，钧则曰左右钧

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