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顓孫豔鑫
會稽虞(馬斐)，元皇時與桓宣武同俠，人有才理勝望王丞相嘗謂(馬斐)曰：“孔愉有公才而無公，丁潭有公望無公才，兼之其在卿乎？”(馬斐)未達而喪。
慕容慶洲
王中與林公絕相得。王林公詭辯林公道王：“箸膩帢，(糸翕)布單衣，挾左傳，鄭康成車，問是何塵垢囊！
在夜香
幼子常毋诳，童子衣裘裳。立正方。不倾。长者与之携，则两手长者之手。剑辟咡诏之则掩口而对
危巳
孝子将祭，虑事不可不豫；比时具物，不可以备；虚中以治之。宫室既，墙屋既设，百物既备，妇齐戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，属属乎，如胜，如将失之，其孝敬之至也与！荐其荐俎，序其乐，备其百官，奉承而进。于是谕其志意，以其恍以与神明交，庶或飨之。庶或飨之”，孝子之志也孝子之祭也，尽其悫而悫，尽其信而信焉，尽其敬敬焉，尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听命，则使之也。孝子之祭，可知，其立之也敬以诎，其进也敬以愉，其荐之也敬以；退而立，如将受命；已而退，敬齐之色不绝于面孝子之祭也，立而不诎，也；进而不愉，疏也；荐不欲，不爱也；退立而不受命，敖也；已彻而退，敬齐之色，而忘本也。如而祭，失之矣。孝子之有爱者，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色者，有婉容。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，如弗胜如将失之。严威俨恪，非以事亲也，成人之道也
狗雨靈
古者天子、诸必有养兽之官，及时，齐戒沐浴而躬之。牺牷祭牲，必是取之，敬之至也君召牛，纳而视之择其毛而卜之，吉然后养之。君皮弁积，朔月，月半，巡牲，所以致力，之至也。古者天子诸侯必有公桑、蚕，近川而为之。筑仞有三尺，棘墙而闭之。及大昕之朝君皮弁素积，卜三之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室，奉浴于川；桑于公桑风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉以示于君，遂献茧夫人。夫人曰：“所以为君服与？”副袆而受之，因少以礼之。古之献茧，其率用此与！及日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心，则易子谅之心，油然生。易直子谅之心生乐，乐则安，安则，久则天，天则神天则不言而信，神不怒而威。致乐以心者也。致礼以治则庄敬，庄敬则严。心中斯须不和不，而鄙诈之心入之；外貌斯须不庄不，而慢易之心入之。故乐也者，动于者也，礼也者，动外者也。乐极和，极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不争也；望其容貌，众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，众莫不承顺。故曰致礼乐之道，而天塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于者也；礼也者，动外者也。故礼主其，乐主其盈。礼减进，以进为文；乐而反，以反为文。减而不进则销，乐而不反则放。故礼报而乐有反。礼得报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之，其义一也
塗之山
山季倫為荊州，時出暢。人為之歌曰：“山公壹醉，徑造高陽池。日莫載歸，茗艼無所知。復能駿馬，倒箸白接籬。舉手葛強，何如並州兒？”高池在襄陽。強是其愛將，州人也
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