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明帝問謝鯤：“君自謂何庾亮？”答曰：“端委廟堂，百僚準則，臣不如亮。壹丘壹，自謂過之。
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孔子之故人曰原壤，其死，夫子助之沐椁。原壤登曰：“久矣予之不托于音也”歌曰：“狸首之斑然，执手之卷然。”夫子为弗闻也而过之，从者曰：“子未可已乎？”夫子曰：“丘闻之亲者毋失其为亲也，故者毋其为故也。
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江左殷太常子，並能言理，有辯訥之異。揚口談至劇，太常雲：“汝更思吾。
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龐士元至吳，吳人友之。見陸績、顧劭、琮而為之目曰：“陸子謂駑馬有逸足之用，顧所謂駑牛可以負重致遠”或問：“如所目，陸勝邪？”曰：“駑馬雖速，能致壹人耳。駑牛日行百裏，所致豈壹人？”吳人無以難。“全好聲名，似汝南樊子昭”
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孟献子曰：“正月日至，以有事于上帝；七月日至，可事于祖。”七月而禘，献子为也。夫人之不命于天子，自鲁公始也。外宗为君夫人，犹内也
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子言之：“仁有数，义有长小大。中心憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也。《诗》云‘丰水有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉！’数之仁也。国风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁也。”子曰“仁之为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，取数多仁也；夫勉于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难为人；以人人，则贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫之。’”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗》之好如此；乡道而行，中道而废，忘之老也，不知年数之不足，俛焉有孳孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所好；故者之过易辞也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，敬让以行此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失之者，亦鲜乎？《诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰：“仁之难久矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧耻，以行其。礼以节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以极之，民之有壹也。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实以君子德。是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，耻有其辞而其德，耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记之，不称其服。’
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