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冒思菱
《礼》曰：「君子孙不抱子。」此言孙可为王父尸，子不可以为尸。为君尸者，大夫士之，则下之。君知所以尸者，则自下之，尸必。乘必以几
潘作噩
及入舞，君干戚就舞位，君东上，冕而揔干率其群臣，以乐尸。是故天子之也，与天下乐之诸侯之祭也，与内乐之。冕而揔，率其群臣，以皇尸，此与竟内之之义也。夫祭三重焉：献之属莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重《武宿夜》，此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也，故志进退；志轻则轻，志重则亦重轻其志而求外之也，虽圣人弗能也。是故君子之也，必身自尽也所以明重也。道以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭馂；馂者祭之末，不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰：“尸馂鬼神之余也，术也，可以观政。”是故尸谡，与卿四人馂。君，大夫六人馂；馂君之余也。大起，士八人馂；馂贵之余也。士，各执其具以出陈于堂下，百官，彻之，下馂上余也。凡馂之道每变以众，所以贵贱之等，而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽，则民夫人于下流，知惠之将至也，由馂见矣。故曰：“可观政矣。
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儒有闻善以相告也，善以相示也；爵位相先也患难相死也；久相待也，相致也。其任举有如此者
軒轅山亦
王文、範榮期為簡文所。範年大位小，王小而位大將前，更推在前。移久，王在範後。因謂曰：簸之揚之糠秕在前”範曰：洮之汰之沙礫在後”
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鄧攸始避難，於道中棄子，全弟子。既過江，取壹，甚寵愛。歷年後訊其所由妾具說是北人遭亂，憶父母名，乃攸之甥也。攸素有德，言行無玷，聞之哀恨終身遂不復畜妾
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子云：于父之执，以乘其车，可以衣其衣君子以广孝。”子云：小人皆能养亲，君子不，何以辨？子云：“父不同位，以敬也。”《》云：“厥不辟，忝厥。”子云：父母在，不老，言孝不慈；闺门之，戏而不叹”君子以此民，民犹薄孝而厚于慈子云：“长者，朝廷敬，则民作孝”子云：“祀之有尸也宗庙之主也示民有事也修宗庙，敬事，教民追也。”以此民，民犹忘亲
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