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夫为人子者,三赐不及车。故州闾乡党称其孝也,兄弟戚称其慈也,僚友称其弟也,友称其仁也,交游称其信也。父之执,不谓之进不敢进,不之退不敢退,不问不敢对。此子之行也
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诸侯襚,以后与冕服。路与褒衣不以襚。车视牢具疏布輤,面有章,于四隅。粻,有子:“非礼。丧奠,醢而已。祭称孝子孝孙,丧哀子、哀。端衰,车,皆无。大白冠缁布之冠皆不蕤。武玄缟而蕤。大夫而祭于公弁而祭于。士弁而于公,冠祭于己。弁而亲迎然则士弁祭于己可。
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諸葛令女,庾婦,既寡,誓雲:不復重出!”此女甚正強,無有登車。恢既許江思玄婚乃移家近之。初,女雲:“宜徙。”是家人壹時去,獨女在後。比其覺,不復得出。江郎莫,女哭詈彌甚,積漸歇。江虨暝入宿恒在對床上。後觀意轉帖,虨乃詐厭良久不悟,聲氣轉。女乃呼婢雲:“江郎覺!”江於是來就之曰:“我自天下男子,厭,何卿事而見喚邪?既相關,不得不與人。”女默然而慚,義遂篤
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子云:“善称人,过则称己则民不争;善则人,过则称己,怨益亡。”《诗云:“尔卜尔筮履无咎言。”子:“善则称人,则称己,则民让。”《诗》云:考卜惟王,度是京;惟龟正之,王成之。”子云“善则称君,过称己,则民作忠”《君陈》曰:尔有嘉谋嘉猷,告尔君于内,女顺之于外,曰:谋此猷,惟我君德。于乎!是惟显哉。”子云:善则称亲,过则己,则民作孝。《大誓》曰:“克纣,非予武,朕文考无罪;纣予,非朕文考有,惟予小子无良”
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袂圜以应规;曲袷如矩以应;负绳及踝以应直;下齐如权衡应平。故规者,行举手以为容;绳抱方者,以直其政,方其义也故《易》曰:坤,“六二之动,以方”也。下齐如权衡者,以安而平心也。五法已施,故圣人服。故规矩取其无私,绳取其直,衡取其平,故先王贵之。故可以文,可以为武,可以摈相,可以军旅,完且弗费,善衣之次也
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