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曾子问曰：“亲迎，女在，而婿之父母死，如之何？”子曰：“女改服布深衣，缟总趋丧。女在途，而女之父母死则女反。”“如婿亲迎，女未，而有齐衰大功之丧，则如之？”孔子曰：“男不入，改服外次；女入，改服于内次；然即位而哭。”曾子问曰：“除则不复昏礼乎？”孔子曰：“，过时不祭，礼也；又何反于？”孔子曰：“嫁女之家，三不息烛，思相离也。取妇之家三日不举乐，思嗣亲也。三月庙见，称来妇也。择日而祭于，成妇之义也。”曾子问曰：女未庙见而死，则如之何？”子曰：“不迁于祖，不祔于皇，婿不杖、不菲、不次，归葬女氏之党，示未成妇也。
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陶公自上流來，蘇峻之難，令誅庾公謂必戮庾，可以謝峻庾欲奔竄，則不可；會，恐見執，進退無。溫公勸庾詣陶，曰“卿但遙拜，必無它我為卿保之。”庾從言詣陶。至，便拜。自起止之，曰：“庾規何緣拜陶士行？”，又降就下坐。陶又要起同坐。坐定，庾引咎責躬，深相遜謝陶不覺釋然
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是月也，乃命虞渔师，收水泉池之赋。毋或敢侵削庶兆民，以为天子怨于下。其有若此，行罪无赦。孟冬春令，则冻闭不密地气上泄，民多流。行夏令，则国多风，方冬不寒，蛰复出。行秋令，则霜不时，小兵时起土地侵削
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郗嘉賓道公：“造膝雖深徹，而纏綿至。”又曰：右軍詣嘉賓。嘉賓聞之雲：不得稱詣，政謂之朋耳！”公以嘉賓言為。
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郊之祭也，丧者不敢哭凶服者不敢入国门，敬之至。祭之日，君牵牲，穆答君卿大夫序从。既入庙门，丽碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳鸾刀以刲，取膟菺，乃退。祭，祭腥而退，敬之至也。之祭，大报天而主日，配以。夏后氏祭其闇，殷人祭其，周人祭日，以朝及闇。祭于坛，祭月于坎，以别幽明以制上下。祭日于东，祭月西，以别外内，以端其位。出于东，月生于西。阴阳长，终始相巡，以致天下之和天下之礼，致反始也，致鬼也，致和用也，致义也，致也。致反始，以厚其本也；鬼神，以尊上也；致物用，立民纪也。致义，则上下不逆矣。致让，以去争也。合五者，以治天下之礼也，虽奇邪，而不治者则微矣
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