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子赣见师乙而问焉，曰“赐闻声歌各有宜也，如赐，宜何歌也？”师乙曰：“贱工也，何足以问所宜？请其所闻，而吾子自执焉：宽静、柔而正者宜歌颂。广大静、疏达而信者宜歌大雅。俭而好礼者宜歌小雅。正直静、廉而谦者宜歌风。肆直慈爱者宜歌商；温良而能断宜歌齐。夫歌者，直己而陈也。动己而天地应焉，四时焉，星辰理焉，万物育焉。商者，五帝之遗声也。商人之，故谓之商。齐者三代之声也，齐人识之，故谓之齐明乎商之音者，临事而屡断明乎齐之音者，见利而让。事而屡断，勇也；见利而让义也。有勇有义，非歌孰能此？故歌者，上如抗，下如，曲如折，止如槁木，倨中，句中钩，累累乎端如贯珠故歌之为言也，长言之也。之，故言之；言之不足，故言之；长言之不足，故嗟叹；嗟叹之不足，故不知手之之，足之蹈之也。”子贡问。
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孫子年少時欲，語王武“當枕石流”，誤“漱石枕”。王曰“流可枕石可漱乎”孫曰：所以枕流欲洗其耳所以漱石欲礪其齒”
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衛玠從豫至下都，人久其名，觀者如墻。玠先有羸，體不堪勞，成病而死。時謂“看殺衛玠。
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天子死曰崩，诸侯曰薨大夫曰卒，士曰不禄，庶人死。在床曰尸，在棺曰柩。鸟曰降，四足曰渍。死寇曰。
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桓車騎在荊州，張為侍中，使至江陵，路陽岐村，俄見壹人，持小籠生魚，徑來造船雲“有魚，欲寄作膾。”乃維舟而納之。問其姓，稱是劉遺民。張素聞名，大相忻待。劉既知銜命，問：“謝安、王度並佳不？”張甚欲話，劉了無停意。既進膾便去，雲：“向得此魚觀君船上當有膾具，是來耳。”於是便去。張追至劉家，為設酒，殊清旨。張高其人，不得而飲之。方共對飲，劉先起，雲：“今正伐荻不宜久廢。”張亦無以之
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許掾年少時，人比王茍子，許大不平時諸人士及於法師並會稽西寺講，王亦在。許意甚忿，便往西與王論理，共決優劣苦相折挫，王遂大屈許復執王理，王執許，更相覆疏；王復屈許謂支法師曰：“弟向語何似？”支從容：“君語佳則佳矣，至相苦邪？豈是求理之談哉！
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