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壤駟志賢
子言之：“仁有数义有长短小大。中心憯，爱人之仁也；率法而之，资仁者也。《诗》：‘丰水有芑，武王岂仕！诒厥孙谋，以燕翼，武王烝哉！’数世之也。国风曰：‘我今不，皇恤我后。’终身之也。”子曰：“仁之为重，其为道远，举者莫胜也，行者莫能致也，数多者仁也；夫勉于仁不亦难乎？是故君子以度人，则难为人；以人人，则贤者可知已矣。子曰：“中心安仁者，下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛，民鲜克举；我仪图之，惟仲山甫之，爱莫助之。’”小曰：“高山仰止，景行止。”子曰：“《诗》好仁如此；乡道而行，道而废，忘身之老也，知年数之不足，俛焉日孳孳，毙而后已。”子：“仁之难成久矣！人失其所好；故仁者之过辞也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，敬以行此，虽有过，其不矣。夫恭寡过，情可信俭易容也；以此失之者不亦鲜乎？《诗》曰：温温恭人，惟德之基。”子曰：“仁之难成久，惟君子能之。是故君不以其所能者病人，不人之所不能者愧人。是圣人之制行也，不制以，使民有所劝勉愧耻，行其言。礼以节之，信结之，容貌以文之，衣以移之，朋友以极之，民之有壹也。小雅曰：不愧于人，不畏于天。是故君子服其服，则文君子之容；有其容，则以君子之辞；遂其辞，实以君子之德。是故君耻服其服而无其容，耻其容而无其辞，耻有其而无其德，耻有其德而其行。是故君子衰绖则哀色；端冕则有敬色；胄则有不可辱之色。《》云：‘惟鹈在梁，不其翼；彼记之子，不称服。’
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何次道往瓦官寺拜甚勤。阮思曠語之：“卿誌大宇宙，勇終古。”何曰：“卿日何故忽見推？”阮：“我圖數千戶郡，不能得；卿迺圖作佛不亦大乎！
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王夷甫嘗族人事，經時行，遇於壹處燕，因語之曰“近屬尊事，得不行？”族大怒，便舉樏其面。夷甫都言，盥洗畢，王丞相臂，與載去。在車中鏡語丞相曰：汝看我眼光，出牛背上。
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頭責秦子羽：“子曾不如太溫颙、潁川荀宇範陽張華、士卿許、義陽鄒湛、南鄭詡。此數子，或謇吃無宮商或尪陋希言語，淹伊多姿態，或嘩少智谞，或口含膠飴，或頭如虀杵。而猶以文可觀，意思詳序攀龍附鳳，並登府。
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庾園客詣孫監，值行見齊莊在外，尚幼，而有意。庾試之曰：“孫安國在？”即答曰：“庾稚恭。”庾大笑曰：“諸孫大，有兒如此！”又答曰：未若諸庾之翼翼。”還，人曰：“我故勝，得重喚父名。
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鄭玄家奴婢皆讀書。嘗壹婢，不稱旨，將撻之。方陳說，玄怒，使人曳箸泥中須臾，復有壹婢來，問曰：胡為乎泥中？”答曰：“薄往愬，逢彼之怒。
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