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曾子曰“晏子可谓礼也已，恭之有焉。”若曰：“晏一狐裘三十，遣车一乘及墓而反；君七个，遣七乘；大夫个，遣车五，晏子焉知？”曾子曰“国无道，子耻盈礼焉国奢，则示以俭；国俭则示之以礼”
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山司徒前後選殆周遍百官，舉無才。凡所題目，皆其言。唯用陸亮，詔所用，與公意異爭之不從。亮亦尋賄敗
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吊者即于门西，东；其介在其南，北面西，西于门。孤西面。相受命曰：“某使某请事”客曰：“君使某，如不淑！”相入告，出曰“孤某须矣”吊者入，人升堂，西。吊者升自阶，东面，命曰：“寡闻君之丧，君使某，如不淑！”子稽颡，吊者，反位。含执璧将命曰“寡君使某。”相者入，出曰：“某须矣。”者入，升堂致命。再拜颡。含者坐于殡东南，苇席；既葬蒲席。降，，反位。宰服，即丧屦自西阶，西，坐取璧，自西阶以东襚者曰：“君使某襚。相者入告，曰：“孤某矣。”襚者冕服；左执，右执要，，升堂致命：“寡君使襚。”子拜颡。委衣于东。襚者降受爵弁服于内溜，将命子拜稽颡，初。受皮弁于中庭。自阶受朝服，堂受玄端，命，子拜稽，皆如初。者降，出，位。宰夫五，举以东。自西阶。其亦西面。上赗：执圭将，曰：“寡使某赗。”者入告，反曰：“孤某矣。”陈乘大路于中庭北辀。执圭命。客使自，由路西。拜稽颡，坐于殡东南隅宰举以东。将命，乡殡命，子拜稽。西面而坐委之。宰举与圭，宰夫襚，升自西，西面，坐之，降自西。赗者出，位于门外。客临曰：“君有宗庙之，不得承事使一介老某执綍。”相反命曰：“某须矣。”者入门右，者皆从之，于其左东上宗人纳宾，，受命于君降曰：“孤辞吾子之辱请吾子之复。”客对曰“寡君命某毋敢视宾客敢辞。”宗反命曰：“敢固辞吾子辱，请吾子复位。”客曰：“寡君某，毋敢视客，敢固辞”宗人反命：“孤敢固吾子之辱，吾子之复位”客对曰：寡君命使臣，毋敢视宾，是以敢固。固辞不获，敢不敬从”客立于门，介立于其，东上。孤自阼阶，拜，升哭，与拾踊三。客，送于门外拜稽颡
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哀公问政。子曰：“武之政，布在方策。其人，则其政举；其人亡，则政息。人道敏政，地道敏。夫政也者，蒲卢也。故政在人，取人以身，修身道，修道以仁。仁者人也亲亲为大；义者宜也。尊为大。亲亲之杀，尊贤之，礼所生也。在下位不获上，民不可得而治矣！故子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲，可以不知人，思知人，不以不知天。天下之达道五所以行之者三。曰：君臣，父子也，夫妇也，昆弟，朋友之交也，五者天下达道也。知，仁，勇，三天下之达德也，所以行之一也。或生而知之，或学知之，或困而知之，及其之一也。或安而行之，或而行之，或勉强而行之，其成功，一也。”子曰：好学近乎知，力行近乎仁知耻近乎勇。知斯三者，知所以修身；知所以修身则知所以治人；知所以治，则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经，曰修身也。尊贤也，亲亲也敬大臣也，体群臣也。子民也，来百工也，柔远人，怀诸侯也。修身则道立尊贤则不惑，亲亲则诸父弟不怨，敬大臣则不眩，群臣则士之报礼重，子庶则百姓劝，来百工则财用，柔远人则四方归之，怀侯则天下畏之。齐明盛服非礼不动。所以修身也；谗远色，贱货而贵德，所劝贤也；尊其位，重其禄同其好恶，所以劝亲亲也官盛任使，所以劝大臣也忠信重禄，所以劝士也；使薄敛，所以劝百姓也；省月试，既廪称事，所以百工也；送往迎来，嘉善矜不能，所以柔远人也；绝世，举废国，治乱持危朝聘以时，厚往而薄来，以怀诸侯也。凡为天下国有九经，所以行之者一也凡事豫则立，不豫则废。前定则不跲，事前定则不，行前定则不疚，道前定不穷。在下位不获乎上，不可得而治矣。获乎上有，不信乎朋友，不获乎上；信乎朋友有道，不顺乎，不信乎朋友矣；顺乎亲道，反诸身不诚，不顺乎矣；诚身有道，不明乎善不诚乎身矣。诚者，天之也；诚之者，人之道也。者不勉而中，不思而得，容中道，圣人也。诚之者择善而固执之者也。博学，审问之，慎思之，明辨，笃行之。有弗学，学之能，弗措也；有弗问，问弗知，弗措也；有弗思，之弗得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；有弗，行之弗笃，弗措也。人能之己百之，人十能之己之。果能此道矣。虽愚必，虽柔必强。
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公仪子之丧，弓免焉。子舍其孙立其子，弓曰：“居？我未前闻也。趋而就子伯子于门，曰：“子舍其孙立其子，也？”伯曰：“仲亦犹行古道也。昔文王舍伯考而立武，微子舍孙腯而立也；夫仲亦犹行古道也。
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