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鸾车，有虞氏之路也。车，夏后氏之路也。大路，路也。乘路，周路也。有虞之旗，夏后氏之绥，殷之大，周之大赤。夏后氏骆马，鬣。殷人白马，黑首。周人马，蕃鬣。夏后氏，牲尚黑殷白牡，周骍刚
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夏侯太初嘗倚柱作書。時大，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神無變，書亦如故。賓客左右，皆蕩不得住
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天子有后，有夫人，有妇，有嫔，有妻，有妾。天建天官，先六大：曰大宰、宗、大史、大祝、大士、大，典司六典
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工尹阳与陈弃追吴师，之。陈弃谓工尹商曰：“王也，子手而可。”弓。“子诸。”射，毙一人韔弓。又，谓之，毙二人。毙一人，其目。止御曰：“不坐，燕与，杀三，亦足以命矣。”子曰：“人之中，有礼焉。
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及入舞，君执干就舞位，君为东上，而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之也，与天下乐之；诸之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣以乐皇尸，此与竟内之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于，声莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所假于外而以增君子之也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自也，所以明重也。道以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭末也，不可不知也。故古之人有言曰：“终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，术也，可以观政矣。是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人；臣馂君之余也。大起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执具以出，陈于堂下，官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每以众，所以别贵贱之，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于中也。庙中者竟内之也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必下，顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，民夫人待于下流，知之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观矣。
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元皇時，廷尉闿在小市，私作都，早閉晚。群小患，詣州府，不得理遂至檛登鼓，猶不判。聞賀空出，至岡，連名賀訴。賀：“身被作禮官，關此事。群小叩頭：“若府復不見治便無所訴”賀未語令且去，張廷尉當及之。張，即毀門自至方山賀。賀出辭之曰：此不必見，但與君情，相為之。”張謝曰：“人有如此始不即知早已毀壞”
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