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隨綠松
是月也，继长高，毋有坏堕，毋土功，毋发大众，伐大树。是月也，子始絺。命野虞出田原，为天子劳农民，毋或失时。命徒巡行县鄙，命农作，毋休于都
仉奕函
为人子者：父母，冠衣不纯素。孤子室，冠衣不纯采
太史文博
君于大夫、世大敛焉；为之赐则敛焉。于外命妇，加盖而君至。于士既殡而往；为之赐大敛焉。夫人于世，大敛焉；为之赐小敛焉。于诸妻，之赐，大敛焉。于夫外命妇，既殡而。大夫、士既殡而往焉，使人戒之，人具殷奠之礼，俟门外。见马首，先门右，巫止于门外祝代之先，君释菜门内。祝先升自阼，负墉南面。君即于阼。小臣二人执立于前，二人立于。摈者进，主人拜颡。君称言，视祝踊，主人踊。大夫奠可也。士则出俟门外，命之反奠，反奠。卒奠，主人俟于门外，君退，人送于门外，拜稽。君于大夫疾，三之，在殡，三往焉士疾，壹问之，在，壹往焉。君吊则殡服。夫人吊于大、士，主人出迎于外，见马首，先入右。夫人入，升堂位。主妇降自西阶拜稽颡于下。夫人世子而踊。奠如君之礼。夫人退，主送于门内，拜稽颡主人送于大门之外拜。大夫君不迎于外。入即位于堂下主人北面，众主人面；妇人即位于房。若有君命，命夫妇之命，四邻宾客其君后主人而拜。吊，见尸柩而后踊大夫、士若君不戒往，不具殷奠；君必奠
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中朝時，有懷道之流有詣王夷甫咨疑者。值王已語多，小極，不復相酬，乃謂客曰：“身今少惡裴逸民亦近在此，君可往。
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子言之：“昔三明王皆事天地之神明无非卜筮之用，不敢其私，亵事上帝。是不犯日月，不违卜筮卜筮不相袭也。大事时日；小事无时日，筮。外事用刚日，内用柔日。不违龟筮。子曰：“牲牷礼乐齐，是以无害乎鬼神，怨乎百姓。”子曰：后稷之祀易富也；其恭，其欲俭，其禄及孙。《诗》曰：‘后兆祀，庶无罪悔，以于今。’”子曰：“人之器威敬。天子无；诸侯有守筮。天子以筮；诸侯非其国不筮。卜宅寝室。天子卜处大庙。”子曰：君子敬则用祭器。是不废日月，不违龟筮以敬事其君长，是以不渎于民，下不亵于。
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殷仲堪喪後桓玄問仲文：“家仲堪，定是何人？”仲文曰：雖不能休明壹世足以映徹九泉。
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