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漆雕慶敏
故至诚无息，不息则久久则征；征则悠远，悠远则厚，博厚则高明。博厚所以物也；高明所以覆物也；悠所以成物也。博厚配地，高配天，悠久无疆。如此者不而章，不动而变，无为而成天地之道，可一言而尽也。为物不贰，则其生物不测。地之道，博也，厚也，高也明也，悠也，久也。今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，月星辰系焉，万物覆焉。今地，一撮土之多。及其广厚载华岳而不重，振河海而不，万物载焉。今夫山，一卷之多，及其广大，草木生之禽兽居之，宝藏兴焉，今夫，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财焉。《诗》曰：“惟天之命于穆不已！”盖曰天之所以天也。“于乎不显，文王之之纯！”盖曰文王之所以为也，纯亦不已
麻夏山
何晏為吏部尚書，有位，時談客盈坐，王弼未弱冠見之。晏聞弼名，因條向者理語弼曰：“此理仆以為極可得復難不？”弼便作難，坐人便以為屈，於是弼自為主數番，皆壹坐所不及
端木景巖
孔子谓：明器者，知丧矣，备物而不用也。哀哉！者而用生者之也。不殆于用乎哉。其曰明，神明之也。车刍灵，自古之，明器之道。孔子谓为刍者善，谓为俑不仁--殆于用人乎哉
詹金
衛君長是蕭祖周婦，謝公問孫僧奴：“君道衛君長雲何？”孫曰“雲是世業人。”謝曰“殊不爾，衛自是理義。”於時以比殷洪遠
宗政海路
劉尹與桓宣武共講禮記。桓雲：“時入心處，便覺咫尺玄。”劉曰：“此未關極，自是金華殿之語”
太史香菱
或问曰：“杖者也？”曰：竹、桐一。故为父苴杖--苴杖，竹也；为母削杖--削杖，桐也
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