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陳嬰者，東陽人少脩德行，箸稱鄉黨秦末大亂，東陽人欲嬰為主，母曰：“不！自我為汝家婦，少貧賤，壹旦富貴，不！不如以兵屬人：事，少受其利；不成，有所歸。
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君使士于竟，大夫劳，君亲拜于大门之内庙受，北面贶，拜君命辱，所以致也。敬让也，君子之所相接也。故侯相接以敬，则不相侵。
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桓南郡每見不快，輒嗔雲：君得哀家梨，當不烝食不？
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顧長康畫謝幼輿在巖石妙。問其所以？顧曰：“謝雲：‘壹壹壑，自謂過之。’此子宜置丘中。
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子赣见师乙而问焉，曰：“闻声歌各有宜也，如赐者，宜何也？”师乙曰：“乙贱工也，何以问所宜？请诵其所闻，而吾子执焉：宽而静、柔而正者宜歌颂广大而静、疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而、廉而谦者宜歌风。肆直而慈爱宜歌商；温良而能断者宜歌齐。歌者，直己而陈德也。动己而天应焉，四时和焉，星辰理焉，万育焉。故商者，五帝之遗声也。人识之，故谓之商。齐者三代之声也，齐人识之，故谓之齐。明商之音者，临事而屡断，明乎齐音者，见利而让。临事而屡断，也；见利而让，义也。有勇有义非歌孰能保此？故歌者，上如抗下如队，曲如折，止如槁木，倨矩，句中钩，累累乎端如贯珠。歌之为言也，长言之也。说之，言之；言之不足，故长言之；长之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足故不知手之舞之，足之蹈之也。子贡问乐
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成人之，将责成人焉也。责成礼焉者，将为人子、为弟、为人臣为人少者之行焉。将责者之行于人其礼可不重？
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