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王戎目阮文業：“清倫有識，漢元以來，未有此人。
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王中郎甚愛天錫，問之曰：卿觀過江諸人經，江左軌轍，有偉異？後來之彥復何如中原？”曰：“研求幽邃自王、何以還；時脩制，荀、樂風。”王曰：“知見有余，何故苻堅所制？”答：“陽消陰息，天步屯蹇；否剝象，豈足多譏？
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丧不虑，毁不危身丧不虑居，无庙也；毁危身，为无也
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桓宣武北征，袁虎時從，被免官。會須露布文，喚袁倚馬前作。手不輟筆，俄得七紙，殊可。東亭在側，極嘆其才。袁虎雲“當令齒舌閑得利。
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孫綽賦遂初，築室畎川，自見止足之分。齋前種壹株松，何手壅治之。高世遠時亦鄰居，語曰：“松樹子非不楚楚可憐，但無棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖抱，亦何所施？
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祭不欲数，则烦，烦则不敬祭不欲疏，疏则，怠则忘。是故子合诸天道：春秋尝。霜露既降君子履之，必有怆之心，非其寒谓也。春，雨露濡，君子履之，有怵惕之心，如见之。乐以迎来哀以送往，故禘乐而尝无乐。致于内，散齐于外齐之日：思其居，思其笑语，思志意，思其所乐思其所嗜。齐三，乃见其所为齐。祭之日：入室僾然必有见乎其，周还出户，肃必有闻乎其容声出户而听，忾然有闻乎其叹息之。是故，先王之也，色不忘乎目声不绝乎耳，心嗜欲不忘乎心。爱则存，致悫则。着存不忘乎心夫安得不敬乎？子生则敬养，死敬享，思终身弗也。君子有终身丧，忌日之谓也忌日不用，非不也。言夫日，志所至，而不敢尽私也。唯圣人为飨帝，孝子为能亲。飨者，乡也乡之，然后能飨。是故孝子临尸不怍。君牵牲，人奠盎。君献尸夫人荐豆。卿大相君，命妇相夫。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也，勿诸其欲其飨之。文王之祭也：死者如事生，思者如不欲生，忌必哀，称讳如见。祀之忠也，如亲之所爱，如欲然；其文王与？诗》云：“明发寐，有怀二人。文王之诗也。祭明日，明发不寐飨而致之，又从思之。祭之日，与哀半；飨之必，已至必哀
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