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用孤雲
魏文侯问于夏曰：“吾端冕听古乐，则唯恐；听郑卫之音，不知倦。敢问：乐之如彼何也？乐之如此何也？子夏对曰：“今古乐，进旅退旅和正以广。弦匏簧，会守拊鼓，奏以文，复乱以，治乱以相，讯以雅。君子于是，于是道古，修及家，平均天下此古乐之发也。夫新乐，进俯退，奸声以滥，溺不止；及优侏儒糅杂子女，不知子。乐终不可以，不可以道古。新乐之发也。今之所问者乐也，好者音也！夫乐，与音相近而不。”文侯曰：“问何如？”子夏曰：“夫古者，地顺而四时当，有德而五谷昌，疢不作而无妖祥此之谓大当。然圣人作为父子君，以为纪纲。纪既正，天下大定天下大定，然后六律，和五声，歌诗颂，此之谓音；德音之谓乐《诗》云：『莫德音，其德克明克明克类，克长君，王此大邦；顺克俾，俾于文，其德靡悔。既帝祉，施于孙子』此之谓也。今之所好者，其溺乎？”文侯曰：敢问溺音何从出？”子夏对曰：郑音好滥淫志，音燕女溺志，卫趋数烦志，齐音辟乔志；此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《诗》云：『肃和鸣，先祖是听』夫肃肃，敬也雍雍，和也。夫以和，何事不行为人君者谨其所恶而已矣。君好，则臣为之。上之，则民从之。诗》云：『诱民易』，此之谓也”然后，圣人作鼗、鼓、椌、楬埙、篪，此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，所以祭先王之庙，所以献酬酳酢，所以官序贵贱得其宜也，所以后世有尊卑长幼序也。钟声铿，以立号，号以立，横以立武。君听钟声则思武臣石声磬，磬以立，辨以致死。君听磬声则思死封之臣。丝声哀，以立廉，廉以立。君子听琴瑟之则思志义之臣。声滥，滥以立会会以聚众。君子竽笙箫管之声，思畜聚之臣。鼓之声讙，讙以立，动以进众。君听鼓鼙之声，则将帅之臣。君子听音，非听其铿而已也，彼亦有合之也
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儒有澡而浴德，陈而伏，静而之，上弗知；粗而翘之又不急为也不临深而为，不加少而多；世治不，世乱不沮同弗与，异非也。其特独行有如此。
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凡人之所以为人者，义也。礼义之始，在于正体、齐颜色、顺辞令。容正，颜色齐，辞令顺，而礼义备。以正君臣、亲父、和长幼。君臣正，父子，长幼和，而后礼义立。冠而后服备，服备而后容正、颜色齐、辞令顺。故：冠者，礼之始也。是故者圣王重冠
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有往來者雲：庾公有下意。或謂王公：“可潛嚴，以備不虞。”王公曰“我與元規雖俱王臣，本布衣之好。若其欲來，吾巾徑還烏衣，何所稍嚴。
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将适，求毋固将上堂，必扬。户有二屦，闻则入，不闻则不。将入户视必下。户奉扃，瞻毋回；开亦开，阖亦阖；后入者，而勿遂。践屦，毋席，抠衣隅。必慎诺
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