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箕夢青
凡养老：有氏以燕礼，夏后以飨礼，殷人以礼，周人修而兼之。凡五十养于，六十养于国，十养于学，达于侯。八十拜君命一坐再至，瞽亦之，九十者使人。五十异粻，六宿肉，七十二膳八十常珍，九十食不违寝，膳饮于游可也。六十制，七十时制，十月制，九十日，唯绞紟衾冒，而后制。五十始，六十非肉不饱七十非帛不暖，十非人不暖，九虽得人不暖矣。十杖于家，六十于乡，七十杖于，八十杖于朝，十者天子欲有问，则就其室以珍。七十不俟朝，十月告存，九十有秩。五十不从政，六十不与服，七十不与宾客事，八十齐丧之弗及也。五十而，六十不亲学，十致政；凡自七以上，唯衰麻为。凡三王养老皆年，八十者一子从政，九十者其不从政；瞽亦如。凡父母在，子老不坐。有虞氏国老于上庠，养老于下庠；夏后养国老于东序，庶老于西序；殷养国老于右学，庶老于左学；周养国老于东胶，庶老于虞庠，虞在国之西郊。有氏皇而祭，深衣养老；夏后氏收祭，燕衣而养老殷人冔而祭，缟而养老；周人冕祭，玄衣而养老
壤駟軼
殷中軍思慮通長，於才性偏精忽言及四本便苦湯池鐵，無可攻之。
暢晨
正始中，人士比，以五荀方五陳：荀方陳寔，荀靖方陳諶荀爽方陳紀，荀彧方群，荀顗方陳泰。又八裴方八王：裴徽方祥，裴楷方王夷甫，康方王綏，裴綽方王，裴瓚方王敦，裴遐王導，裴頠方王戎，邈方王玄
納喇雁柳
初，註莊子者數十家，莫能其旨要。向秀於舊註外為解義，析奇致，大暢玄風。唯秋水、至二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂落，然猶有別本。郭象者，為人行，有俊才。見秀義不傳於世，竊以為己註。乃自註秋水、至樂篇，又易馬蹄壹篇，其余眾篇，定點文句而已。後秀義別本出，今有向、郭二莊，其義壹也
尉遲晶晶
所谓平天下治其国者，上老而民兴孝，上长而民兴弟，上恤而民不倍，是以子有絜矩之道也所恶于上，毋以下，所恶于下，以事上；所恶于，毋以先后；所于后，毋以从前所恶于右，毋以于左；所恶于左毋以交于右；此谓絜矩之道。《》云：“乐只君，民之父母。”之所好好之，民所恶恶之，此之民之父母。《诗云：“节彼南山维石岩岩。赫赫尹，民具尔瞻。有国者不可以不，辟，则为天下矣。《诗》云：殷之未丧师，克上帝。仪监于殷峻命不易。”道众则得国，失众失国
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