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桓公語嘉賓：“阿源有德有，向使作令仆，足以儀刑百揆。廷用違其才耳。
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子云：“于父之执，可以乘车，不可以衣其衣。君子以广孝。”子云：“小人皆能养其亲，子不敬，何以辨？”子云：“父不同位，以厚敬也。”《书》云“厥辟不辟，忝厥祖。”子云：父母在，不称老，言孝不言慈；门之内，戏而不叹。”君子以此民，民犹薄于孝而厚于慈。子云“长民者，朝廷敬老，则民作孝”子云：“祭祀之有尸也，宗庙主也，示民有事也。修宗庙，敬事，教民追孝也。”以此坊民，犹忘其亲
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魏武帝崩文帝悉取武帝人自侍。及帝困，卞後出看。太後入戶，直侍並是昔日愛幸者。太後：“何時來邪”雲：“正伏時過。”因不前而嘆曰：“鼠不食汝余，故應爾！”至陵，亦竟不臨
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《礼》曰：「子抱孙不抱子。」言孙可以为王父尸子不可以为父尸。君尸者，大夫士见，则下之。君知所为尸者，则自下之尸必式。乘必以几
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曾子曰“身也者，母之遗体也行父母之遗，敢不敬乎居处不庄，孝也；事君忠，非孝也莅官不敬，孝也；朋友信，非孝也战陈无勇，孝也；五者遂，灾及于，敢不敬乎亨孰膻芗，而荐之，非也，养也。子之所谓孝者，国人称然曰：『幸有子！』如，所谓孝也。众之本教孝，其行曰。养，可能，敬为难；，可能也，为难；安，能也，卒为。父母既没慎行其身，遗父母恶名可谓能终矣仁者，仁此也；礼者，此者也；义，宜此者也信者，信此也；强者，此者也。乐顺此生，刑反此作。”子曰：“夫，置之而塞天地，溥之横乎四海，诸后世而无夕，推而放东海而准，而放诸西海准，推而放南海而准，而放诸北海准。《诗》：『自西自，自南自北无思不服。此之谓也。曾子曰：“木以时伐焉禽兽以时杀。夫子曰：断一树，杀兽，不以其，非孝也。孝有三：小用力，中孝劳，大孝不。思慈爱忘，可谓用力。尊仁安义可谓用劳矣博施备物，谓不匮矣。母爱之，嘉弗忘；父母之，惧而无；父母有过谏而不逆；母既没，必仁者之粟以之。此之谓终。”乐正春下堂而伤足，数月不，犹有忧色门弟子曰：夫子之足瘳，数月不出犹有忧色，也？”乐正春曰：“善尔之问也！如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫曰：『天之生，地之所，无人为大』父母全而之，子全而之，可谓孝。不亏其体不辱其身，谓全矣。故子顷步而弗忘孝也。今忘孝之道，是以有忧色。壹举足而敢忘父母，出言而不敢父母。壹举而不敢忘父，是故道而径，舟而不，不敢以先母之遗体行。壹出言而敢忘父母，故恶言不出口，忿言不于身。不辱身，不羞其，可谓孝矣”
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王丞相二弟不過江，曰潁，敞。時論以潁比鄧伯道，敞比溫武。議郎、祭酒者也
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