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鄭玄家奴婢皆讀書。使壹婢，不稱旨，將撻之方自陳說，玄怒，使人曳泥中。須臾，復有壹婢來問曰：“胡為乎泥中？”曰：“薄言往愬，逢彼之。
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恤由之丧，哀公使孺悲之孔学士丧礼，士丧礼于是乎书。子观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？对曰：“一国之人皆若狂，赐未其乐也！”子曰：“百日之蜡，日之泽，非尔所知也。张而不弛文武弗能也；弛而不张，文武弗也。一张一弛，文武之道也。
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及入舞，君执干戚就舞，君为东上，冕而揔干，率群臣，以乐皇尸。是故天子祭也，与天下乐之；诸侯之也，与竟内乐之。冕而揔干率其群臣，以乐皇尸，此与内乐之之义也。夫祭有三重：献之属，莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重于《武宿夜，此周道也。凡三道者，所假于外而以增君子之志也，与志进退；志轻则亦轻，志则亦重。轻其志而求外之重，虽圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此圣人之道也夫祭有馂；馂者祭之末也，可不知也。是故古之人有言：“善终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：“尸亦鬼神之余也，惠术也，可以政矣。”是故尸谡，君与卿人馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士八馂；贱馂贵之余也。士起，执其具以出，陈于堂下，百进，彻之，下馂上之余也。馂之道，每变以众，所以别贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象也。祭者泽大者也。是故上有大泽则惠及下，顾上先下后耳。非上重而下有冻馁之民也。是故有大泽，则民夫人待于下流知惠之必将至也，由馂见之。故曰：“可以观政矣。
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桓宣武嘗請佐入宿，袁宏、滔相次而至，蒞府中，復有袁參，彥伯疑焉，令教更質。傳教曰“參軍是袁、伏袁，復何所疑？
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曾子问曰：“大功之丧，以与于馈奠之事乎？”孔子曰“岂大功耳！自斩衰以下皆可礼也。”曾子曰：“不以轻服重相为乎？”孔子曰：“非此谓也。天子、诸侯之丧，斩衰奠；大夫，齐衰者奠；士则朋奠；不足，则取于大功以下者不足，则反之。”曾子问曰：小功可以与于祭乎？”孔子曰“何必小功耳！自斩衰以下与，礼也。”曾子曰：“不以轻而重祭乎？”孔子曰：“天子诸侯之丧祭也，不斩衰者不与；大夫，齐衰者与祭；士，祭足，则取于兄弟大功以下者。曾子问曰：“相识，有丧服可与于祭乎？”孔子曰：“缌不，又何助于人。
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凡与客入者，每门让于客客至于寝门，则主人请入为席然后出迎客。客固辞，主人肃而入。主人入门而右，客入门左。主人就东阶，客就西阶，若降等，则就主人之阶。主人辞，然后客复就西阶。主人与让登，主人先登，客从之，拾聚足，连步以上。上于东阶则右足，上于西阶则先左足
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