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韓壽美姿容，充辟以為掾。充每會，賈女於青璅中，見壽，說之。恒存想，發於吟詠。婢往壽家，具述如，並言女光麗。壽之心動，遂請婢潛音問。及期往宿。蹻捷絕人，踰墻而，家中莫知。自是覺女盛自拂拭，說有異於常。後會諸，聞壽有奇香之氣是外國所貢，壹箸，則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳騫余家無此香，疑壽女通，而垣墻重密門合急峻，何由得？乃托言有盜，令修墻。使反曰：“余無異，唯東北角有人跡。而墻高，人所踰。”充乃取左右婢考問，即以對。充秘之，以女壽
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有父之，如未没丧母死，其除之丧也，服除服。卒事反丧服。虽父昆弟之丧如当父母之，其除诸父弟之丧也，服其除丧之。卒事，反服。如三年丧，则既顈其练祥皆同王父死，未祥而孙又死犹是附于王也。有殡，外丧，哭之室。入奠，奠，出，改即位，如始位之礼。大、士将与祭公，既视濯而父母死，犹是与祭也次于异宫。祭，释服出门外，哭而。其它如奔之礼。如未濯，则使人。告者反，后哭。如诸昆弟姑姊妹丧，则既宿则与祭。卒，出公门，服而后归。它如奔丧之。如同宫，次于异宫
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簡文入華林園，顧左右曰：“會心處，不在遠。翳然林水，便自濠、濮閑想也。覺鳥獸魚，自來親人。
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延陵季子适齐，于反也，其长子死，葬于博之间。孔子曰：“延季子，吴之习于礼者也”往而观其葬焉。其坎不至于泉，其敛以时服既葬而封，广轮掩坎，高可隐也。既封，左袒右还其封且号者三，曰“骨肉归复于土，命也若魂气则无不之也，无之也。”而遂行。孔子：“延陵季子之于礼也其合矣乎！
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或以方謝仁祖不乃者。桓大司馬曰：“諸莫輕道，仁祖企腳北窗彈琵琶，故自有天際真想。
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阮仲、步兵居南，諸阮道北。北皆富，南貧。七月日，北阮曬衣，皆羅錦綺。容以竿掛布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪，答曰：未能免俗聊復爾耳”
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