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虎水
“儒有今人与居，古与稽；今世行之，后世以楷；适弗逢世，上弗援，弗推，谗谄之民有比党而之者，身可危也，而志不夺也，虽危起居，竟信其，犹将不忘百姓之病也。忧思有如此者
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唯天下圣为能聪明知，足以有也；宽裕温，足以有容；发强刚毅足以有执也齐庄中正，以有敬也；理密察，足有别也。溥渊泉，而时之。溥博如，渊泉如渊见而民莫不，言而民莫信，行而民不说。是以名洋溢乎中，施及蛮貊舟车所至，力所通，天所覆，地之载，日月所，霜露所队凡有血气者莫不尊亲，曰配天
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子言之：“子之所谓义者，贱皆有事于天下天子亲耕，粢盛鬯以事上帝，故侯勤以辅事于天。”子曰：“下事上也，虽有庇之大德，不敢有民之心，仁之厚。是故君子恭俭求役仁，信让以役礼，不自尚其，不自尊其身，于位而寡于欲，于贤，卑己尊而，小心而畏义，以事君，得之自，不得自是，以天命。《诗》云‘莫莫葛藟，施条枚；凯弟君子求福不回。’其、禹、文王、周之谓与！有君民大德，有事君之心。《诗》云：惟此文王，小心翼，昭事上帝，怀多福，厥德不，以受方国。’子曰：“先王谥尊名，节以壹惠耻名之浮于行也是故君子不自大事，不自尚其功以求处情；过行率，以求处厚；人之善而美人之，以求下贤。是君子虽自卑，而敬尊之。”子曰“后稷，天下之烈也，岂一手一哉！唯欲行之浮名也，故自谓便。
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子云：“孝以事，弟以事长”，示民贰也，故君子有君不仕，唯卜之日称二君丧父三年，丧君三年示民不疑也。父母在不敢有其身，不敢私财，示民有上下也。天子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君适臣，升自阼阶，即位堂，示民不敢有其室。父母在，馈献不及马，示民不敢专也。此坊民，民犹忘其亲贰其君。子云：“礼先币帛也，欲民之先而后禄也。”先财而礼，则民利；无辞而情，则民争。故君子有馈者，弗能见则不其馈。《易》曰：“耕获，不菑畬，凶。以此坊民，民犹贵禄贱行。子云：“君子尽利以遗民。”《诗云：“彼有遗秉，此不敛穧，伊寡妇之利”故君子仕则不稼，则不渔；食时不力珍大夫不坐羊，士不坐。《诗》云：“采葑菲，无以下体，德音违，及尔同死。”以坊民，民犹忘义而争，以亡其身
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張華見褚陶，語陸平原曰“君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳朝陽。謂東南之寶已盡，不意見褚生。”陸曰：“公未睹不不躍者耳！
張廖文博
〔祭有伦〕铺筵设几，为依神；诏祝于室而出于祊，交神明之道。君迎牲而迎尸，别嫌。尸在庙门，则疑于臣在庙中则全君；君在庙外则疑于君入庙门则全臣、全于子是故，不出，明君臣之也。夫祭之，孙为王父。所使为尸，于祭者子也；父北面事之，所以子事父之道。此父子之也。尸饮五君洗玉爵献；尸饮七，瑶爵献大夫尸饮九，以爵献士及群司，皆以齿明尊卑之等。
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