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第五文君
子云：“孝以事君，弟以长”，示民不贰也，故君子有不谋仕，唯卜之日称二君。丧三年，丧君三年，示民不疑也父母在，不敢有其身，不敢私财，示民有上下也。故天子四之内无客礼，莫敢为主焉。故适其臣，升自阼阶，即位于堂示民不敢有其室也。父母在，献不及车马，示民不敢专也。此坊民，民犹忘其亲而贰其君子云：“礼之先币帛也，欲民先事而后禄也。”先财而后礼则民利；无辞而行情，则民争故君子于有馈者，弗能见则不其馈。《易》曰：“不耕获，菑畬，凶。”以此坊民，民犹禄而贱行。子云：“君子不尽以遗民。”《诗》云：“彼有秉，此有不敛穧，伊寡妇之利”故君子仕则不稼，田则不渔食时不力珍，大夫不坐羊，士坐犬。《诗》云：“采葑采菲无以下体，德音莫违，及尔同。”以此坊民，民犹忘义而争，以亡其身
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君为天子三年，夫人如宗之为君也。世子不为天子。君所主：夫人、妻、大子妇。大夫之适子为君、夫人大子，如士服
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古者：公，藉而不税。，廛而不税。，讥而不征。麓川泽，以时而不禁。夫圭无征。用民之，岁不过三日田里不粥，墓不请。司空执度地，居民山沮泽，时四时量地远近，兴任力。凡使民任老者之事，壮者之食。凡民材，必因天寒暖燥湿，广大川异制。民其间者异俗：柔轻重迟速异，五味异和，械异制，衣服宜。修其教，易其俗；齐其，不易其宜。国戎夷，五方民，皆有其性，不可推移。方曰夷，被髪身，有不火食矣。南方曰蛮雕题交趾，有火食者矣。西曰戎，被髪衣，有不粒食者。北方曰狄，羽毛穴居，有粒食者矣。中、夷、蛮、戎狄，皆有安居和味、宜服、用、备器，五之民，言语不，嗜欲不同。其志，通其欲东方曰寄，南曰象，西方曰鞮，北方曰译
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謝公夫人幃諸婢，在前作伎，使太傅暫見便下幃。太傅索更開，人雲：“恐傷盛德。
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孔子卫，遇旧人之丧，而哭之哀出，使子说骖而赙。子贡曰“于门人丧，未有说骖，说于旧馆，乃已重乎”夫子曰“予乡者而哭之，于一哀而涕。予恶涕之无从。小子行。”孔子卫，有送者，而夫观之，曰“善哉为乎！足以法矣，小识之。”贡曰：“子何善尔？”曰：其往也如，其反也疑。”子曰：“岂速反而虞？”子曰“小子识，我未之行也。”渊之丧，祥肉，孔出受之，，弹琴而食之
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