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鮮於子熒
元帝皇子生普賜群臣。殷洪謝曰：“皇子誕，普天同慶。臣勛焉，而猥頒厚。”中宗笑曰：此事豈可使卿有邪？
卓寅
祭不欲数，数则烦烦则不敬。祭不欲疏，则怠，怠则忘。是故君合诸天道：春禘秋尝。露既降，君子履之，必凄怆之心，非其寒之谓。春，雨露既濡，君子之，必有怵惕之心，如见之。乐以迎来，哀以往，故禘有乐而尝无乐致齐于内，散齐于外。之日：思其居处，思其语，思其志意，思其所，思其所嗜。齐三日，见其所为齐者。祭之日入室，僾然必有见乎其，周还出户，肃然必有乎其容声，出户而听，然必有闻乎其叹息之声是故，先王之孝也，色忘乎目，声不绝乎耳，志嗜欲不忘乎心。致爱存，致悫则着。着存不乎心，夫安得不敬乎？子生则敬养，死则敬享思终身弗辱也。君子有身之丧，忌日之谓也。日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢其私也。唯圣人为能飨，孝子为能飨亲。飨者乡也。乡之，然后能飨。是故孝子临尸而不怍君牵牲，夫人奠盎。君尸，夫人荐豆。卿大夫君，命妇相夫人。齐齐其敬也，愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也。王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌必哀，称讳如见亲。祀忠也，如见亲之所爱，欲色然；其文王与？《》云：“明发不寐，有二人。”文王之诗也。之明日，明发不寐，飨致之，又从而思之。祭日，乐与哀半；飨之必，已至必哀
慕容華芝
仲冬之月，日在，昏东壁中，旦轸中其日壬癸。其帝颛顼其神玄冥。其虫介。音羽，律中黄锺。其六。其味咸，其臭朽其祀行，祭先肾。冰壮，地始坼。鹖旦不，虎始交。天子居玄大庙，乘玄路，驾铁，载玄旗，衣黑衣，玄玉。食黍与彘，其闳以奄。饬死事。命司曰：土事毋作，慎发盖，毋发室屋，及大众，以固而闭。地且泄，是谓发天地之，诸蛰则死，民必疾，又随以丧。命之曰月
漆雕金龍
王汝南少婚，自求郝普。司空以其癡會無婚處，任意，便許之。婚，果有令姿德。生東海，為王氏母儀。問汝南何以知？曰：“嘗見上取水，舉動止不失常，未忤觀。以此知。
顓孫小菊
古之教者，家有塾，有庠，术有序，国有学。年入学，中年考校。一年离经辨志，三年视敬业乐，五年视博习亲师，七年论学取友，谓之小成；九知类通达，强立而不反，之大成。夫然后足以化民俗，近者说服，而远者怀，此大学之道也。《记》：“蛾子时术之。”其此谓乎
公西金
賈充前婦，是李女。豐被誅，離婚徙。後遇赦得還，充先取郭配女。武帝特聽左右夫人。李氏別住，不肯還充舍。郭氏充：“欲就省李。”曰：“彼剛介有才氣卿往不如不去。”郭於是盛威儀，多將侍。既至，入戶，李氏迎，郭不覺腳自屈，跪再拜。既反，語充充曰：“語卿道何物”
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