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王忱死，西鎮未定朝貴人人有望。時殷仲在門下，雖居機要，資輕小，人情未以方嶽相。晉孝武欲拔親近腹心遂以殷為荊州。事定，未出。王珣問殷曰：“西何故未有處分？”殷：“已有人。”王歷問卿，鹹雲“非”。王自才地必應在己，復問：非我邪？”殷曰：“亦非。”其夜詔出用殷。語所親曰：“豈有黃門而受如此任？仲堪此舉是國之亡徵。
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子言之：君子之所谓仁其难乎！《诗云：‘凯弟君，民之父母。凯以强教之；以说安之。乐毋荒，有礼而，威庄而安，慈而敬。使民父之尊，有母亲。如此而后以为民父母矣非至德其孰能此乎？今父之子也，亲贤而无能；母之亲也，贤则亲之无能则怜之。，亲而不尊；，尊而不亲。之于民也，亲不尊；火，尊不亲。土之于也，亲而不尊天，尊而不亲命之于民也，而不尊；鬼，而不亲。”子：“夏道尊命事鬼敬神而远，近人而忠焉先禄而后威，赏而后罚，亲不尊；其民之：蠢而愚，乔野，朴而不文殷人尊神，率以事神，先鬼后礼，先罚而赏，尊而不亲其民之敝：荡不静，胜而无。周人尊礼尚，事鬼敬神而之，近人而忠，其赏罚用爵，亲而不尊；民之敝：利而，文而不惭，而蔽。”子曰“夏道未渎辞不求备，不大于民，民未厌亲；殷人未渎，而求备于民周人强民，未神，而赏爵刑穷矣。”子曰“虞夏之道，怨于民；殷周道，不胜其敝”子曰：“虞之质，殷周之，至矣。虞夏文不胜其质；周之质不胜其。
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嵇中散趙景真：“瞳子白黑分，有白起之，恨量小狹”趙雲：“表能審璣衡度，寸管能往復之氣；必在大，但識如何耳！
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是月也，子乃以元日祈于上帝。乃择辰，天子亲载耜，措之参保之御间，帅三、九卿、诸侯大夫，躬耕帝。天子三推，公五推，卿诸九推。反，执于大寝，三公九卿、诸侯、夫皆御，命曰劳酒
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“王天下有三重焉，其寡过乎！上焉者虽善无徵，无徵不信不信民弗从；下焉者虽善不尊，尊不信，不信民弗从。故君子之：本诸身，徵诸庶民，考诸三王不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼而无疑，百世以俟圣人而不惑。诸鬼神而无疑，知天也；百世以圣人而不惑，知人也。是故君子而世为天下道，行而世为天下法言而世为天下则。远之则有望，之则不厌。《诗》曰：‘在彼无，在此无射。庶几夙夜，以永终！’君子未有不如此，而蚤有誉天下者。
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諸葛宏年不肯學問。始王夷甫談，便超詣。王嘆曰“卿天才卓出若復小加研尋壹無所愧。”後看莊、老，與王語，便足抗衡
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