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光子萱
吊者即位于门，东面；其介在其南，北面西上，西门。主孤西面。相受命曰：“孤某使请事。”客曰：“君使某，如何不淑”相者入告，出曰“孤某须矣。”吊入，主人升堂，西。吊者升自西阶，面，致命曰：“寡闻君之丧，寡君使，如何不淑！”子稽颡，吊者降，反。含者执璧将命曰“寡君使某含。”者入告，出曰：“某须矣。”含者入升堂，致命。再拜颡。含者坐委于殡南，有苇席；既葬蒲席。降，出，反。宰朝服，即丧屦自西阶，西面，坐璧，降自西阶以东襚者曰：“寡君使襚。”相者入告，曰：“孤某须矣。襚者执冕服；左执，右执要，入，升致命曰：“寡君使襚。”子拜稽颡。衣于殡东。襚者降受爵弁服于门内溜将命，子拜稽颡，初。受皮弁服于中。自西阶受朝服，堂受玄端，将命，拜稽颡，皆如初。者降，出，反位。夫五人，举以东。自西阶。其举亦西。上介赗：执圭将，曰：“寡君使某。”相者入告，反曰：“孤某须矣。陈乘黄大路于中庭北辀。执圭将命。使自下，由路西。拜稽颡，坐委于殡南隅。宰举以东。将命，乡殡将命，拜稽颡。西面而坐委之。宰举璧与圭宰夫举襚，升自西，西面，坐取之，自西阶。赗者出，位于门外。上客临：“寡君有宗庙之，不得承事，使一老某相执綍。”相反命曰：“孤某须。”临者入门右，者皆从之，立于其东上。宗人纳宾，，受命于君；降曰“孤敢辞吾子之辱请吾子之复位。”对曰：“寡君命某毋敢视宾客，敢辞”宗人反命曰：“敢固辞吾子之辱，吾子之复位。”客曰：“寡君命某，敢视宾客，敢固辞”宗人反命曰：“敢固辞吾子之辱，吾子之复位。”客曰：“寡君命使臣，毋敢视宾客，是敢固辞。固辞不获，敢不敬从。”客于门西，介立于其，东上。孤降自阼，拜之，升哭，与拾踊三。客出，送门外，拜稽颡
於壬寅
凡养老：虞氏以燕礼，后氏以飨礼，人以食礼，周修而兼用之。十养于乡，六养于国，七十于学，达于诸。八十拜君命一坐再至，瞽如之。九十使受。五十异粻六十宿肉，七贰膳，八十常；九十，饮食离寝、膳饮从游可也。六十制，七十时制八十月制；九日修，唯绞、、冒，死而后。五十始衰，十非肉不饱，十非帛不暖，十非人不暖；十，虽得人不矣。五十杖于，六十杖于乡七十杖于国，十杖于朝；九者，天子欲有焉，则就其室以珍从。七十俟朝，八十月存，九十日有五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客事，八十齐丧事弗及也。五而爵，六十不学，七十致政唯衰麻为丧
惠夏夢
及入舞，君干戚就舞位，君东上，冕而揔干率其群臣，以乐尸。是故天子之也，与天下乐之诸侯之祭也，与内乐之。冕而揔，率其群臣，以皇尸，此与竟内之之义也。夫祭三重焉：献之属莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重《武宿夜》，此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也，故志进退；志轻则轻，志重则亦重轻其志而求外之也，虽圣人弗能也。是故君子之也，必身自尽也所以明重也。道以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭馂；馂者祭之末，不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰：“尸馂鬼神之余也，术也，可以观政。”是故尸谡，与卿四人馂。君，大夫六人馂；馂君之余也。大起，士八人馂；馂贵之余也。士，各执其具以出陈于堂下，百官，彻之，下馂上余也。凡馂之道每变以众，所以贵贱之等，而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽，则民夫人于下流，知惠之将至也，由馂见矣。故曰：“可观政矣。
第五安興
謝太傅語右軍曰：“中傷於哀樂，與友別，輒作數惡。”王曰：年在桑榆，自至此，正賴絲陶寫。恒恐兒覺，損欣樂之。
折子薦
王長史謂公：“真長可金玉滿堂。”公曰：“金玉堂，復何為簡？”王曰：“為簡選，直致處自寡耳。
公西君
梁王、趙王，國之近屬，貴當時。裴令公歲請二國租錢數百，以恤中表之貧者。或譏之曰：何以乞物行惠？”裴曰：“損有，補不足，天之道也。
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