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有虞氏之祭也，用气；血腥爓祭，用也。殷人尚声，臭味成，涤荡其声；乐三，然后出迎牲。声音号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，然迎牲，致阴气也。萧黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧膻芗。凡祭，慎诸此魂气归于天，形魄归地。故祭，求诸阴阳义也。殷人先求诸阳周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲庭，升首于室。直祭祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于乎？于此乎？或诸远乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞，肵之为言敬也。富者福也，首也者，直。相，飨之也。嘏，也，大也。尸，陈也毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯道也。血祭，盛气也祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加水，报阴也。取膟菺燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡，新之也。其谓之明也，由主人之絜着此也。君再拜稽首，肉亲割，敬之至也。敬至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；袒，服之尽也。祭称孙孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家也祭祀之相，主人自致敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂神之所飨也？主人自其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者，尸无则立，有事而后坐也尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁献于醆酒；犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有焉，有报焉，有由辟。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，见其所祭者
萬俟迎天
郗公大聚，有錢數千萬嘉賓意甚不同常朝旦問訊。家法：子弟不。因倚語移時遂及財貨事。公曰：“汝正欲得吾錢耳！迺開庫壹日，任意用。郗公正謂損數百萬。嘉賓遂壹日與親友，周旋盡。郗公聞之驚怪不能已已
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陳元方年壹時，候袁公袁公問曰：“家君在太丘，近稱之，何所行？”元方曰“老父在太丘強者綏之以德弱者撫之以仁恣其所安，久益敬。”袁公：“孤往者嘗鄴令，正行此。不知卿家君孤？孤法卿父”元方曰：“公、孔子，異而出，周旋動，萬裏如壹。公不師孔子，子亦不師周公”
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鐘士季精有才理，先不識嵇。鐘要於時賢俊之士，俱往尋康康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排康揚槌不輟，傍若無人，移時不壹言。鐘起去，康曰：“何所聞來？何所見而去？”鐘曰：“聞聞而來，見所見而去。
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荀勖善解音，時論謂之闇解遂調律呂，正雅。每至正會，殿作樂，自調宮商無不諧韻。阮鹹賞，時謂神解。公會作樂，而心之不調。既無壹直勖，意忌之，出阮為始平太守後有壹田父耕於，得周時玉尺，是天下正尺。荀以校己所治鐘鼓金石、絲竹，皆短壹黍，於是伏神識
守困頓
範寧作豫章，日請佛有板。眾僧，或欲作答。有小彌在坐末曰：“世默然，則為許可。眾從其義
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