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或問林公:“司州何二謝?”林公曰:“故當安提萬。
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斩衰三升,齐衰四升、五、六升,大功七升、八升、九,小功十升、十一升、十二升缌麻十五升去其半,有事其缕无事其布曰缌。此哀之发于衣者也
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魏武常雲:“我眠中不可近,近便斫人,亦不自覺,左宜深慎此!”後陽眠,所幸壹竊以被覆之,因便斫殺。自爾眠,左右莫敢近者
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高坐道人不作漢,或問此意,簡文曰“以簡應對之煩。
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羅友作荊州從事,桓宣武為車騎集別。友進坐良久,辭出,武曰:“卿向欲咨事,何以便去”答曰:“友聞白羊肉美,壹生曾得吃,故冒求前耳。無事可咨今已飽,不復須駐。”了無慚色
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夫祭之为物大矣,其兴物矣。顺以备者也,其教之本与是故,君子之教也,外则教之尊其君长,内则教之以孝于其。是故,明君在上,则诸臣服;崇事宗庙社稷,则子孙顺孝尽其道,端其义,而教生焉。故君子之事君也,必身行之,不安于上,则不以使下;所恶下,则不以事上;非诸人,行己,非教之道也。是故君子之也,必由其本,顺之至也,祭是与?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十伦焉;见事鬼神之焉,见君臣之义焉,见父子之焉,见贵贱之等焉,见亲疏之焉,见爵赏之施焉,见夫妇之焉,见政事之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉。此之谓十。
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