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是以古者妇人先嫁三，祖祢未毁，教于公宫，祢既毁，教于宗室，教以德、妇言、妇容、妇功。成祭之，牲用鱼，芼之以藻，所以成妇顺也
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天子、诸侯无事则岁三田：为干豆，二为宾客，三为充君之。无事而不田，曰不敬；田不以，曰暴天物。天子不合围，诸侯掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀下小绥，大夫杀则止佐车。佐车，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠为鹰，然后设罻罗。草木零落，后入山林。昆虫未蛰，不以火田不麑，不卵，不杀胎，不殀夭，覆巢
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周侯於荊州敗績，，未得用。王丞相與人曰：“雅流弘器，何可遺？
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妇祔于祖姑，祖姑有人，则祔于亲者。其妻为夫而卒，而后其夫不为大，而祔于其妻则不易牲；卒而后夫为大夫，而祔于妻，则以大夫牲。为父后，为出母无服。无服也者丧者不祭故也。妇人不为而杖者：姑在为夫杖，母长子削杖。女子子在室为母，其主丧者不杖，则子人杖
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凡四代之服器、官，鲁兼用。是故，鲁，王也，天下传之久。君臣，未尝相也；礼乐刑法政，未尝相变也，下以为有道之国是故，天下资礼焉
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子贡退，言进曰：“敢问礼者，领恶而全好与？”子曰：“。”“然则何如”子曰：“郊社义，所以仁鬼神；尝禘之礼，所仁昭穆也；馈奠礼，所以仁死丧；射乡之礼，所仁乡党也；食飨礼，所以仁宾客。”子曰：“明郊社之义、尝禘礼，治国其如指掌而已乎！是故以之居处有礼，长幼辨也。以之门之内有礼，故族和也。以之朝有礼，故官爵序。以之田猎有礼故戎事闲也。以军旅有礼，故武成也。是故，宫得其度，量鼎得象，味得其时，得其节，车得其，鬼神得其飨，纪得其哀，辨说其党，官得其体政事得其施；加身而错于前，凡之动得其宜。
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