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陸玩拜司空，有人之，索美酒，得，便自，瀉箸梁柱間地，祝曰“當今乏才，以爾為柱之用，莫傾人棟梁。”笑曰：“戢卿良箴。
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射之为言者绎也或曰舍也。绎者，各己之志也。故心平体，持弓矢审固；持弓审固，则射中矣。故：为人父者，以为父；为人子者，以为子；为人君者，以为君；为人臣者，以为臣。故射者各射己之鹄故天子之大射谓之射；射侯者，射为诸侯。射中则得为诸侯；不中则不得为诸侯
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捣珍：取牛羊麋鹿之肉必脄，每物与牛若捶，反侧之，去其饵，出之，去其饵，柔其肉
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子张问政，子曰：“乎！前，吾语女乎？君子于礼乐，举而错之而已。子张复问。子曰：“师，以为必铺几筵，升降酌献酢，然后谓之礼乎？尔以必行缀兆。兴羽龠，作钟，然后谓之乐乎？言而履，礼也。行而乐之，乐也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。诸侯，万物服体，而百官莫敢承事矣。礼之所兴，众之治也；礼之所废，众之所也。目巧之室，则有奥阼席则有上下，车则有左右行则有随，立则有序，古义也。室而无奥阼，则乱堂室也。席而无上下，则于席上也。车而无左右，乱于车也。行而无随，则于涂也。立而无序，则乱位也。昔圣帝明王诸侯，贵贱、长幼、远近、男女外内，莫敢相逾越，皆由涂出也。”三子者，既得此言也于夫子，昭然若发矣
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孔子蚤作负手曳杖，消于门，歌曰：泰山其颓乎？木其坏乎？哲其萎乎？”既而入，当户而。子贡闻之曰“泰山其颓，吾将安仰？梁其坏、哲人其，则吾将安放夫子殆将病也”遂趋而入。子曰：“赐！来何迟也？夏氏殡于东阶之，则犹在阼也殷人殡于两楹间，则与宾主之也；周人殡西阶之上，则宾之也。而丘殷人也。予畴之夜，梦坐奠两楹之间。夫王不兴，而天其孰能宗予？殆将死也。”寝疾七日而没
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道德仁义，非礼成，教训正俗，非礼备。分争辨讼，非礼决。君臣上下父子兄，非礼不定。宦学事，非礼不亲。班朝治，莅官行法，非礼威不行。祷祠祭祀，供鬼神，非礼不诚不庄是以君子恭敬撙节退以明礼。鹦鹉能言，离飞鸟；猩猩能言，离禽兽。今人而无礼虽能言，不亦禽兽之乎？夫唯禽兽无礼，父子聚麀。是故圣人，为礼以教人。使人有礼，知自别于禽兽
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