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段幹景景
是月也，日至。阴阳争，诸荡。君子齐戒，必掩身。身欲宁去声色，禁耆欲安形性，事欲静以待阴阳之所定芸始生，荔挺出蚯螾结，麋角解水泉动。日短至则伐木，取竹箭
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《诗》云：“瞻彼淇，菉竹猗猗。有斐君子，切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，终不可喧兮。”“如切磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫喧兮”者，威仪也。“有君子，终不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也《诗》云：“於戏，前王忘！”君子贤其贤而亲其，小人乐其乐而利其利，以没世不忘也。《康诰》：“克明德。”《大甲》：“顾諟天之明命。”《典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》：“茍日新，日日新，又新。”《康诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故子无所不用其极。《诗》：“邦畿千里，维民所止”《诗》云：“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鸟乎？”《诗》云：“穆文王，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为人臣止敬；为人子，止于孝；为父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏志。此谓知本”
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韓康伯病，拄前庭消搖。見諸謝富貴，轟隱交路，曰：“此復何異王時？
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孔子曰：“其国，其教可知。其为人也：温敦厚，《诗》教；疏通知远，《》教也；广博易，《乐》教也；静精微，《易》也；恭俭庄敬，礼》教也；属辞事，《春秋》教。故《诗》之失愚；《书》之失诬；《乐》之失奢；《易》之失贼；《礼》之失烦；《春秋》之，乱。其为人也温柔敦厚而不愚则深于《诗》者；疏通知远而不，则深于《书》也；广博易良而奢，则深于《乐者也；洁静精微不贼，则深于《》者也；恭俭庄而不烦，则深于礼》者也；属辞事而不乱，则深《春秋》者也。
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桓公問桓野：“謝安石萬石必敗，何不諫？”子野曰：“故當出難犯耳！”桓色曰：“萬石弱凡才，有何顏難犯？
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袁宏始東征賦，都道陶公。胡誘之狹室中臨以白刃，：“先公勛如是！君作征賦，雲何忽略？”宏蹙無計，便：“我大道，何以雲無”因誦曰：精金百煉，割能斷。功治人，職思亂。長沙之，為史所贊”
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