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蔣遠新
王江州夫人語謝曰：“汝何以都不復，為是塵務經心，天有限。
冀辛亥
季孙之母死，哀公吊，曾子与子贡吊焉，阍人君在，弗内也。曾子与子入于其厩而修容焉。子贡入，阍人曰：“乡者已告。”曾子后入，阍人辟之涉内溜，卿大夫皆辟位，降一等而揖之。君子言之：“尽饰之道，斯其行者矣。”阳门之介夫死，司子罕入而哭之哀。晋人之宋者，反报于晋侯曰：“门之介夫死，而子罕哭之，而民说，殆不可伐也。孔子闻之曰：“善哉觇国！《诗》云：『凡民有丧扶服救之。』虽微晋而已天下其孰能当之。
勢午
戴安道中年畫行像甚精妙庾道季看之，語戴雲：“神明俗，由卿世情未盡。”戴雲：唯務光當免卿此語耳。
維爾加湖
古者天子、诸侯必有养兽之，及岁时，齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之，敬之至也君召牛，纳而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君皮弁素积，月，月半，君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、诸侯必有公、蚕室，近川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于；桑于公桑，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，献茧于夫人。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而受之，因少以礼之。古之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，三盆手，遂于三宫夫人世妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以为黼黻文章。既成，君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不可斯须去身致乐以治心，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之心生则乐，则安，安则久，久则天，天则神天则不言而信，神则不怒而威。乐以治心者也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中斯须不和不，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之矣。故也者，动于内者也，礼也者，动外者也。乐极和，礼极顺。内和外顺，则民瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫不承听；理发外，而众莫不承顺。故曰：致礼之道，而天下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内者也；礼也，动于外者也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以进为文；乐而反，以反为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。故礼有报而有反。礼得其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反，其义一也
俟癸巳
服术有六：一曰亲亲二曰尊尊，三曰名，四曰入，五曰长幼，六曰从服从服有六：有属从，有徒，有从有服而无服，有从服而有服，有从重而轻，从轻而重
禰若山
虞嘯父為孝武侍，帝從容問曰：“卿門下，初不聞有所獻。”虞家富春，近海謂帝望其意氣，對曰“天時尚暖，(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致，尋當有所上獻。帝撫掌大笑
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