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子夏曰：“三王之德，于天地，敢问：何如斯可谓于天地矣？”孔子曰：“奉无私以劳天下。”子夏曰：敢问何谓三无私？”孔子曰“天无私覆，地无私载，日无私照。奉斯三者以劳天下此之谓三无私。其在《诗》：‘帝命不违，至于汤齐。降不迟，圣敬日齐。昭假迟，上帝是祗。帝命式于九围’是汤之德也。天有四时，秋冬夏，风雨霜露，无非教。地载神气，神气风霆，风流形，庶物露生，无非教也清明在躬，气志如神，嗜欲至，有开必先。天降时雨，川出云。其在《诗》曰：‘高惟岳，峻极于天。惟岳降，生甫及申。惟申及甫，惟之翰。四国于蕃，四方于宣’此文武之德也。三代之王，必先令闻，《诗》云：‘明天子，令闻不已。’三代德也。‘弛其文德，协此四。’大王之德也。”子夏蹶而起，负墙而立曰：“弟子不承乎！
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庾公造周伯。伯仁曰：“君所欣說而忽肥？庾曰：“君復何憂慘而忽瘦？”仁曰：“吾無所，直是清虛日來滓穢日去耳。
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是月也，养衰老，授几杖，糜粥饮食。乃命司服，具饬衣裳文绣有恒，制有小大，度有长短衣服有量，必循其故，冠带有常乃命有司，申严百刑，斩杀必当毋或枉桡。枉桡不当，反受其殃
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子言之：“君子之所仁者其难乎！《诗》云：凯弟君子，民之父母。’以强教之；弟以说安之。而毋荒，有礼而亲，威庄安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之亲。如此而后以为民父母矣，非至德其能如此乎？今父之亲子也亲贤而下无能；母之亲子，贤则亲之，无能则怜之母，亲而不尊；父，尊而亲。水之于民也，亲而不；火，尊而不亲。土之于也，亲而不尊；天，尊而亲。命之于民也，亲而不；鬼，尊而不亲。”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先禄而威，先赏而后罚，亲而不；其民之敝：蠢而愚，乔野，朴而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后礼先罚而后赏，尊而不亲；民之敝：荡而不静，胜而耻。周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉，赏罚用爵列，亲而不尊；民之敝：利而巧，文而不，贼而蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，不大望民，民未厌其亲；殷人未礼，而求备于民；周人强，未渎神，而赏爵刑罚穷。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜敝。”子曰：“虞夏之质殷周之文，至矣。虞夏之不胜其质；殷周之质不胜文。
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管人汲，不说繘、屈之，尽不升堂，授御者；御者入浴：小四人抗衾，御者二人浴，浴水用，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴，如它日；小臣爪足，浴余水弃坎。其母之丧，则内御者抗衾而。管人汲，授御者，御者差沐于上－─君沐粱，大夫沐稷，士沐。甸人为垼于西墙下，陶人出重，管人受沐，乃煮之，甸人取所庙之西北厞薪，用爨之。管人授者沐，乃沐；沐用瓦盘，挋用巾如它日，小臣爪手翦须，濡濯弃坎。君设大盘造冰焉，大夫设夷造冰焉，士并瓦盘无冰，设床襢，有枕。含一床，袭一床迁尸于又一床，皆有枕席－─君大夫士也
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庾道季詫謝公曰“裴郎雲：‘謝安謂郎乃可不惡，何得為飲酒？’裴郎又雲：謝安目支道林，如九臯之相馬，略其玄黃取其俊逸。’”謝公：“都無此二語，裴為此辭耳！”庾意甚以為好，因陳東亭經壚下賦。讀畢，都不賞裁，直雲：“君乃作裴氏學！”於此語遂廢。今時有者，皆先寫，無復謝語
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