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子曰：“下事上也，身不正言不信，则义不，行无类也。”曰：“言有物而有格也；是以生不可夺志，死则可夺名。故君子闻，质而守之；志，质而亲之；知，略而行之。君陈》曰：‘出自尔师虞，庶言。’《诗》云：淑人君子，其仪也。’
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子云：“孝以事君，弟以事”，示民不贰也，故君子有君不仕，唯卜之日称二君。丧父三年丧君三年，示民不疑也。父母在不敢有其身，不敢私其财，示民上下也。故天子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君适其臣，升自阶，即位于堂，示民不敢有其室。父母在，馈献不及车马，示民敢专也。以此坊民，民犹忘其亲贰其君。子云：“礼之先币帛也欲民之先事而后禄也。”先财而礼，则民利；无辞而行情，则民。故君子于有馈者，弗能见则不其馈。《易》曰：“不耕获，不畬，凶。”以此坊民，民犹贵禄贱行。子云：“君子不尽利以遗。”《诗》云：“彼有遗秉，此不敛穧，伊寡妇之利。”故君子则不稼，田则不渔；食时不力珍大夫不坐羊，士不坐犬。《诗》：“采葑采菲，无以下体，德音违，及尔同死。”以此坊民，民忘义而争利，以亡其身
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時人欲題目高而未能。桓廷尉以周侯，周侯曰：“謂卓朗。”桓公曰“精神淵箸。
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曾子曰：“葬至于堩，有食之，有变乎？不乎？”子曰：“者吾从老助葬于巷，及堩，有食之，聃曰：‘！止柩，道右，止以听变。既明反而行。曰：礼也。’葬，而丘之曰：‘柩不可以者也，日食之，不其已之迟，则岂如哉？’老曰：‘诸朝天子，日而行，日而舍奠大夫使，日而行，日而舍。柩不早出不暮宿。星而行者唯罪人与父母之丧乎！日有之，安知不见星也且君子行，不以人亲痁患。吾闻诸老云。
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子云：“父之执，可以其车，不可以其衣。君子以孝也。”子云“小人皆能养亲，君子不敬何以辨？”子：“父子不同，以厚敬也。《书》云：“辟不辟，忝厥。”子云：“母在，不称老言孝不言慈；门之内，戏而叹。”君子以坊民，民犹薄孝而厚于慈。云：“长民者朝廷敬老，则作孝。”子云“祭祀之有尸，宗庙之主也示民有事也。宗庙，敬祀事教民追孝也。以此坊民，民忘其亲
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夫为人子者：出必告，反面，所游必有常，所习必有业恒言不称老。年长以倍则父事，十年以长则兄事之，五年以则肩随之。群居五人，则长者异席
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