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谷梁靜芹
诚者，自也，而道，自也。诚者物之始，不诚无物是故君子诚之贵。诚者非自己而已也，所成物也。成己也；成物知也性之德也，合内之道也，故措之宜也
翟巧煙
君入门，介拂闑大夫中枨与闑之间，介拂枨。宾入不中门不履阈，公事自闑西私事自闑东。君与尸接武，大夫继武，士武，徐趋皆用是。疾则欲发而手足毋移，豚行不举足，齐如流席上亦然。端行，颐如矢，弁行，剡剡起，执龟玉，举前曳踵蹜蹜如也。凡行容愓，庙中齐齐，朝庭济翔翔。君子之容舒迟见所尊者齐遬。足容，手容恭，目容端，容止，声容静，头容，气容肃，立容德，容庄，坐如尸，燕居温温。凡祭，容貌颜，如见所祭者。丧容累，色容颠颠，视容瞿梅梅，言容茧茧，容暨暨，言容詻詻，容厉肃，视容清明。容辨，卑毋谄，头颈中，山立时行，盛气实，扬休玉色。凡自：天子曰予一人，伯天子之力臣。诸侯之天子曰某土之守臣某其在边邑，曰某屏之某。其于敌以下曰寡，小国之君曰孤，摈亦曰孤。上大夫曰下，摈者曰寡君之老，大夫自名，摈者曰寡夫。世子自名，摈者寡君之适，公子曰臣。士曰传遽之臣，于夫曰外私。大夫私事，私人摈则称名，公摈则曰寡大夫、寡君老。大夫有所往，必公士为宾也
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王孝伯在京行散，至其弟睹戶前，問：“古詩中何句為？”睹思未答。孝伯詠“‘所無故物，焉得不速老？’此句佳。
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子夏曰：“言大矣！美矣！盛矣言尽于此而已乎？孔子曰：“何为其也！君子之服之也犹有五起焉。”子曰：“何如？”子：“无声之乐，气不违；无体之礼，仪迟迟；无服之丧内恕孔悲。无声之，气志既得；无体礼，威仪翼翼；无之丧，施及四国。声之乐，气志既从无体之礼，上下和；无服之丧，以畜邦。无声之乐，日四方；无体之礼，就月将；无服之丧纯德孔明。无声之，气志既起；无体礼，施及四海；无之丧，施于孙子。
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所谓平天下在治其国，上老老而民兴孝，上长而民兴弟，上恤孤而民不，是以君子有絜矩之道也所恶于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所恶于，毋以先后；所恶于后，以从前；所恶于右，毋以于左；所恶于左，毋以交右；此之谓絜矩之道。《》云：“乐只君子，民之母。”民之所好好之，民所恶恶之，此之谓民之父。《诗》云：“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹，民尔瞻。”有国者不可以不，辟，则为天下僇矣。《》云：“殷之未丧师，克上帝。仪监于殷，峻命不。”道得众则得国，失众失国
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王長豫人謹順，事盡色養之孝丞相見長豫喜，見敬豫嗔。長豫與相語，恒以密為端。丞還臺，及行未嘗不送至後。恒與曹人並當箱篋長豫亡後，相還臺，登後，哭至臺。曹夫人作，封而不忍。
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