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庾園客詣孫監,值,見齊莊在外,尚幼,有神意。庾試之曰:“安國何在?”即答曰:庾稚恭家。”庾大笑曰“諸孫大盛,有兒如此”又答曰:“未若諸庾翼翼。”還,語人曰:我故勝,得重喚奴父名”
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支道林、掾諸人共在會王齋頭。支為師,許為都講支通壹義,四莫不厭心。許壹難,眾人莫抃舞。但共嗟二家之美,不其理之所在
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乐者,心之动也;声者,乐象也。文采节奏,声之饰也。君动其本,乐其象,然后治其饰。故先鼓以警戒,三步以见方,再以着往,复乱以饬归。奋疾而不,极幽而不隐。独乐其志,不厌道;备举其道,不私其欲。是故见而义立,乐终而德尊。君子以善,小人以听过。故曰:生民之,乐为大焉。乐也者施也;礼也报也。乐,乐其所自生;而礼,其所自始。乐章德,礼报情反始。所谓大辂者,天子之车也。龙九旒,天子之旌也。青黑缘者,子之宝龟也。从之以牛羊之群,所以赠诸侯也。乐也者,情之不变者也。礼也者,理之不可易者。乐统同,礼辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知变,乐之情也着诚去伪,礼之经也。礼乐偩天之情,达神明之德,降兴上下之,而凝是精粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐,则天地将昭焉。天地欣合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草木茂,区萌达羽翼奋,角觡生,蛰虫昭苏,羽妪伏,毛者孕鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,则乐之道归焉耳。者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也,之末节也,故童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,以升降为礼者礼之末节也,故有司掌之。乐师乎声诗,故北面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;商祝辨乎丧礼故后主人。是故德成而上,艺成下;行成而先,事成而后。是故王有上有下,有先有后,然后可有制于天下也
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王夷甫婦郭泰寧女,才而性剛,聚斂無厭,幹豫人。夷甫患之而不能禁。時其人幽州刺史李陽,京都大俠猶漢之樓護,郭氏憚之。夷驟諫之,乃曰:“非但我言不可,李陽亦謂卿不可。”氏小為之損
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王孝伯問謝太傅“林公何如長史?”傅曰:“長史韶興。問:“何如劉尹?”曰:“噫!劉尹秀。王曰:“若如公言,不如此二人邪?”謝:“身意正爾也。
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庾元規語周伯仁:“諸人以君方樂。”周曰:“何樂?樂毅邪?”庾曰:“不爾。樂耳!”周曰:“何乃刻畫無鹽以唐突西子也。
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