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漢武帝乳母嘗於外犯，帝欲申憲，乳母求救東朔。朔曰：“此非唇舌所，爾必望濟者，將去時但屢顧帝，慎勿言！此或可壹冀耳。”乳母既至，朔侍側，因謂曰：“汝癡耳帝豈復憶汝乳哺時恩邪？帝雖才雄心忍，亦深有情，乃淒然湣之，即敕免罪
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子言之：“仁有数，义有短小大。中心憯怛，爱人之仁；率法而强之，资仁者也。《》云：‘丰水有芑，武王岂不！诒厥孙谋，以燕翼子，武王哉！’数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。’终身仁也。”子曰：“仁之为器重其为道远，举者莫能胜也，行莫能致也，取数多者仁也；夫于仁者不亦难乎？是故君子以度人，则难为人；以人望人，贤者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。大曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱助之。’”小雅曰：“高山仰，景行行止。”子曰：“《诗之好仁如此；乡道而行，中道废，忘身之老也，不知年数之足，俛焉日有孳孳，毙而后已”子曰：“仁之难成久矣！人失其所好；故仁者之过易辞也”子曰：“恭近礼，俭近仁，近情，敬让以行此，虽有过，不甚矣。夫恭寡过，情可信，易容也；以此失之者，不亦鲜？《诗》曰：‘温温恭人，惟之基。’”子曰：“仁之难成矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也，制以己，使民有所劝勉愧耻，行其言。礼以节之，信以结之容貌以文之，衣服以移之，朋以极之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天。’故君子服其服，则文以君子之；有其容，则文以君子之辞；其辞，则实以君子之德。是故子耻服其服而无其容，耻有其而无其辞，耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故君子绖则有哀色；端冕则有敬色；胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记子，不称其服。’
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桓常侍聞人道深者，輒曰：“此公既宿名，加先達知稱，與先人至交，不宜說。
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晉簡文為撫軍時，所坐床上不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。參軍見鼠白日行，以手板批殺之撫軍意色不說，門下起彈。教曰“鼠被害，尚不能忘懷，今復以損人，無乃不可乎？
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任育長年少時，甚有令。武帝崩，選百二十挽郎，時之秀彥，育長亦在其中。安豐選女婿，從挽郎搜其勝，且擇取四人，任猶在其中童少時神明可愛，時人謂育影亦好。自過江，便失誌。丞相請先度時賢共至石頭迎，猶作疇日相待，壹見便覺異。坐席竟，下飲，便問人：“此為茶？為茗？”覺有色，乃自申明雲：“向問飲熱，為冷耳。”嘗行從棺邸度，流涕悲哀。王丞相聞之：“此是有情癡。
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凡丧服未毕，有吊者，则为而哭拜踊。大夫之哭大夫，弁绖大夫与殡，亦弁绖。大夫有私丧葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖
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