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君之丧，未小敛为寄公国宾出；大夫丧，未小敛，为君命；士之丧，于大夫不敛而出。凡主人之出，徒跣扱衽拊心，降西阶。君拜寄公国宾位；大夫于君命，迎寝门外，使者升堂致，主人拜于下；士于夫亲吊则与之哭；不于门外，夫人为寄公人出，命妇为夫人之出，士妻不当敛，则命妇出
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子云：“孝以事君，弟以长”，示民不贰也，故君子有不谋仕，唯卜之日称二君。丧三年，丧君三年，示民不疑也父母在，不敢有其身，不敢私财，示民有上下也。故天子四之内无客礼，莫敢为主焉。故适其臣，升自阼阶，即位于堂示民不敢有其室也。父母在，献不及车马，示民不敢专也。此坊民，民犹忘其亲而贰其君子云：“礼之先币帛也，欲民先事而后禄也。”先财而后礼则民利；无辞而行情，则民争故君子于有馈者，弗能见则不其馈。《易》曰：“不耕获，菑畬，凶。”以此坊民，民犹禄而贱行。子云：“君子不尽以遗民。”《诗》云：“彼有秉，此有不敛穧，伊寡妇之利”故君子仕则不稼，田则不渔食时不力珍，大夫不坐羊，士坐犬。《诗》云：“采葑采菲无以下体，德音莫违，及尔同。”以此坊民，民犹忘义而争，以亡其身
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王僧彌、車騎共王小奴集。僧彌舉酒謝雲：“奉使壹觴。”謝曰“可爾。”僧勃然起，作色：“汝故是吳溪中釣碣耳！敢诪張！”謝撫掌而笑曰：衛軍，僧彌殊肅省，乃侵陵國也。
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期居庐，终丧不于内者，父在为母为；齐衰期者，大功布九月者，皆三月不御内。妇人不居庐，不苫。丧父母，既练而；期九月者，既葬而。公之丧，大夫俟练士卒哭而归。大夫、父母之葬，既练而归朔月忌日，则归哭于室。诸父兄弟之丧，卒哭而归。父不次于，兄不次于弟
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礼：斩衰之丧，唯不对；齐衰之丧，对而言；大功之丧，言而不；缌小功之丧，议而不乐
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何驃騎亡，徵褚公入。至石頭，王長、劉尹同詣褚褚曰：“真長以處我？”真顧王曰：“此能言。”褚因王，王曰：“自有周公。
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