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初，註莊子者數十家，能究其旨要。向秀於舊註外解義，妙析奇致，大暢玄風唯秋水、至樂二篇未竟而秀。秀子幼，義遂零落，然猶別本。郭象者，為人薄行，俊才。見秀義不傳於世，遂以為己註。乃自註秋水、至二篇，又易馬蹄壹篇，其余篇，或定點文句而已。後秀別本出，故今有向、郭二莊其義壹也
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庾太尉少為王眉所知。庾過江，嘆王：“庇其宇下，使人寒暑。
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孫休好射雉，其時則晨去夕反。臣莫不止諫：“此小物，何足甚耽？休曰：“雖為小物耿介過人，朕所以之。
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孔子曰：“之死而致死之不仁而不可为也；之死而致生，不知而不可为也。是故，竹成用，瓦不成味，木不成斫，瑟张而不平，竽笙备而不和，钟磬而无簨虡，其曰明器，神之也。
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卒哭而讳。父母兄弟，世父父，姑姊妹。子父同讳。母之讳宫中讳。妻之讳不举诸其侧；与祖昆弟同名则讳以丧冠者，虽三之丧，可也。既于次，入哭踊，者三，乃出。大之末，可以冠子可以嫁子。父，功之末，可以冠，可以嫁子，可取妇。己虽小功既卒哭，可以冠取妻；下殇之小，则不可。凡弁，其衰侈袂
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生财有大道，生之者众食之者寡，为之者疾，用之舒，则财恒足矣。仁者以财身，不仁者以身发财。未有好仁而下不好义者也，未有义其事不终者也，未有府库非其财者也。孟献子曰：“马乘，不察于鸡豚；伐冰之，不畜牛羊；百乘之家，不聚敛之臣。与其有聚敛之臣宁有盗臣。”此谓国不以利利，以义为利也。长国家而财用者，必自小人矣。彼为之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之矣！此谓国不以利为利，以为利也
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