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寇壬申
父之雠，弗与戴天。兄弟之雠不兵。交游之雠不同。四郊多垒，此卿夫之辱也。地广大荒而不治，此亦士辱也
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殷中雖思慮通，然於才偏精。忽及四本，苦湯池鐵，無可攻勢
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故天制诸侯，年小聘，年大聘，厉以礼。者聘而误主君弗亲食也。所愧厉之也诸侯相厉礼，则外相侵，内相陵。此子之所以诸侯，兵用而诸侯为正之具。
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子曰：“茍有车，必其轼；茍有衣，必见其敝人茍或言之，必闻其声；或行之，必见其成。《葛》曰：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，则言可饰也；行从而言之，则不可饰也。故君子寡言，行以成其信，则民不得大美而小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也；斯之玷，不可为也。’小雅：‘允也君子，展也大成’《君奭》曰：‘昔在上，周田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰：“人有言曰：‘人而无恒，可以为卜筮。’古之遗言？龟筮犹不能知也，而况人乎？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《兑命曰：‘爵无及恶德，民立正事，纯而祭祀，是为不；事烦则乱，事神则难。《易》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，妇人，夫子凶。’
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唯天下至圣为聪明睿知，足以有也；宽裕温柔，足有容也；发强刚毅足以有执也；齐庄正，足以有敬也；理密察，足以有别。溥博渊泉，而时之。溥博如天，渊如渊。见而民莫不，言而民莫不信，而民莫不说。是以名洋溢乎中国，施蛮貊。舟车所至，力所通，天之所覆地之所载，日月所，霜露所队，凡有气者，莫不尊亲，曰配天
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古者：公田，而不税。市，廛而税。关，讥而不征林麓川泽，以时入不禁。夫圭田无征用民之力，岁不过日。田里不粥，墓不请。司空执度度，居民山川沮泽，四时。量地远近，事任力。凡使民：老者之事，食壮者食。凡居民材，必天地寒暖燥湿，广大川异制。民生其者异俗：刚柔轻重速异齐，五味异和器械异制，衣服异。修其教，不易其；齐其政，不易其。中国戎夷，五方民，皆有其性也，可推移。东方曰夷被髪文身，有不火者矣。南方曰蛮，题交趾，有不火食矣。西方曰戎，被衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽穴居，有不粒食者。中国、夷、蛮、、狄，皆有安居、味、宜服、利用、器，五方之民，言不通，嗜欲不同。其志，通其欲：东曰寄，南方曰象，方曰狄鞮，北方曰。
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