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子言之：“为上易也，为下易也，则刑不矣。”子曰“好贤如《衣》，恶恶《巷伯》，爵不渎而民愿，刑不试民咸服。大曰：‘仪刑王，万国作。’”子曰“夫民，教以德，齐之礼，则民有心；教之以，齐之以刑则民有遁心故君民者，以爱之，则亲之；信以之，则民不；恭以莅之则民有孙心《甫刑》曰‘苗民罪用，制以刑，作五虐之刑法。是以民恶德，而遂其世也。’
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是月也，可以罢官之事、去器之无用者。涂阙门闾，筑囹圄，此所以助地之闭藏也。仲冬行夏令则其国乃旱，氛雾冥冥，乃发声。行秋令，则天时汁，瓜瓠不成，国有大兵行春令，则蝗虫为败，水咸竭，民多疥疠
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《诗》曰：“衣锦尚絅”恶其文之著也。故君子之道，然而日章；小人之道，的然而亡。君子之道：淡而面不厌，而文，温而理，知远之近，知之自，知微之显，可与入德矣《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔昭！”故君子内省不疚，无恶志。君子之所不可及者，其唯之所不见乎！《诗》云：“相尔室，尚不愧于屋漏。”故君不动而敬，不言而信。《诗》：“奏假无言，时靡有争。”故君子不赏而民劝，不怒而民于鈇钺。《诗》曰：“不显惟！百辟其刑之。”是故君子笃而天下平。《诗》云：“予怀德，不大声以色。”子曰：“色之于以化民。末也。”《诗曰：“德輶如毛。”毛犹有伦上天之载，无声无臭，至矣
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諸葛亮之渭濱，關中震。魏明帝深懼宣王戰，乃遣毗為軍司馬。王既與亮對渭陳，亮設誘譎方。宣王果大，將欲應之以兵。亮遣間諜之，還曰：“壹老夫，毅然黃鉞，當軍門，軍不得出。亮曰：“此必佐治也。
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曾子问曰：“葬引至于，日有食之，则有变乎？且乎？”孔子曰：“昔者吾从聃助葬于巷党，及堩，日有之，老聃曰：‘丘！止柩，道右，止哭以听变。’既明而后行。曰：‘礼也。’反，而丘问之曰：‘夫柩不可反者也，日有食之，不知其之迟数，则岂如行哉？’老曰：‘诸侯朝天子，见日而，逮日而舍奠；大夫使，见而行，逮日而舍。夫柩不早，不暮宿。见星而行者，唯人与奔父母之丧者乎！日有之，安知其不见星也？且君行礼，不以人之亲痁患。’闻诸老聃云。
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男女异长。男子十，冠而字。父前，名；君前，臣名。女许嫁，笄而字
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