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王恭從會稽還，王看之。見其坐六尺簟，語恭：“卿東來，故應此物，可以壹領及我。恭無言。大去後，即舉坐者送之。既無余席，坐薦上。後大聞之甚驚曰：“吾本謂卿多，故耳。”對曰：“丈人不恭，恭作人無長物。
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初，謝安在東山居，布衣，兄弟已有富貴者，翕集家門，傾人物。劉夫人戲謂安曰：“大丈不當如此乎？”謝乃捉鼻曰：“恐不免耳！
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王戎、和嶠同時遭大喪，俱孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮武帝謂劉仲雄曰：“卿數省王、不？聞和哀苦過禮，使人憂之。仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不憂嶠，而應憂戎。
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祭不欲数，数则，烦则不敬。祭不欲，疏则怠，怠则忘。故君子合诸天道：春秋尝。霜露既降，君履之，必有凄怆之心非其寒之谓也。春，露既濡，君子履之，有怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以送，故禘有乐而尝无乐致齐于内，散齐于外齐之日：思其居处，其笑语，思其志意，其所乐，思其所嗜。三日，乃见其所为齐。祭之日：入室，僾必有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎其声，出户而听，忾然有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色忘乎目，声不绝乎耳心志嗜欲不忘乎心。爱则存，致悫则着。存不忘乎心，夫安得敬乎？君子生则敬养死则敬享，思终身弗也。君子有终身之丧忌日之谓也。忌日不，非不祥也。言夫日志有所至，而不敢尽私也。唯圣人为能飨，孝子为能飨亲。飨，乡也。乡之，然后飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫人盎。君献尸，夫人荐。卿大夫相君，命妇夫人。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也，勿勿其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生思死者如不欲生，忌必哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之所，如欲色然；其文王？《诗》云：“明发寐，有怀二人。”文之诗也。祭之明日，发不寐，飨而致之，从而思之。祭之日，与哀半；飨之必乐，至必哀
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何晏老子未畢見王弼自註老子旨何意多所，不復得聲，但應諾。遂不註，因作德論
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郗司空家有傖奴知及文章，事事有意王右軍向劉尹稱之。問“何如方回？”王：“此正小人有意向！何得便比方回？”曰：“若不如方回，是常奴耳！
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