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王子猷詣謝萬，公先在坐，瞻矚甚高王曰：“若林公須發全，神情當復勝此不”謝曰：“唇齒相須不可以偏亡。須發何於神明？”林公意甚。曰：“七尺之軀，日委君二賢。
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古者周天子官，有庶子官。子官职诸侯、卿大夫、士之庶子卒，掌其戒令，其教治，别其等正其位。国有大，则率国子而致大子，唯所用之若有甲兵之事，授之以车甲，合卒伍，置其有司以军法治之，司弗正。凡国之政，国子存游卒，之修德学道，春诸学，秋合诸射以考其艺而进退。
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子言之：“归乎！君子隐显，不矜而庄，不厉而威，不而信。”子曰：“君子不失足人，不失色于人，不失口于人是故君子貌足畏也，色足惮也言足信也。《甫刑》曰：‘敬而罔有择言在躬。’”子曰：裼袭之不相因也，欲民之毋相也。”子曰：“祭极敬，不继以乐；朝极辨，不继之以倦。子曰：“君子慎以辟祸，笃以掩，恭以远耻。”子曰：“君庄敬日强，安肆日偷。君子不一日使其躬儳焉，如不终日。子曰：“齐戒以事鬼神，择日以见君，恐民之不敬也。”子：“狎侮，死焉而不畏也。”曰：“无辞不相接也，无礼不见也；欲民之毋相亵也。《易曰：‘初筮告，再三渎，渎则告。’
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王東亭與伯語，後漸異孝伯謂東亭曰“卿便不可復！”答曰：“陵廷爭，陳平默，但問克終何耳。
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故至诚无息，不息则久，则征；征则悠远，悠远则博厚博厚则高明。博厚所以载物也高明所以覆物也；悠久所以成也。博厚配地，高明配天，悠无疆。如此者不见而章，不动变，无为而成。天地之道，可言而尽也。其为物不贰，则其物不测。天地之道，博也，厚，高也，明也，悠也，久也。夫天，斯昭昭之多，及其无穷，日月星辰系焉，万物覆焉。夫地，一撮土之多。及其广厚载华岳而不重，振河海而不泄万物载焉。今夫山，一卷石之，及其广大，草木生之，禽兽之，宝藏兴焉，今夫水，一勺多，及其不测，鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》：“惟天之命，于穆不已！”曰天之所以为天也。“于乎不，文王之德之纯！”盖曰文王所以为文也，纯亦不已
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