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慄惜萱
邾娄公之丧，君使容居吊含，曰“寡君使居坐含进玉，其使居以含。有司曰：诸侯之来敝邑者，则易，于于，易于者未之有。”容居曰：“容闻之：事不敢忘其，亦不敢其祖。昔先君驹王讨济于河无所不用言也。容，鲁人也不敢忘其。
西門安陽
夫祭之为物大，其兴物备矣。顺备者也，其教之本？是故，君子之教，外则教之以尊其长，内则教之以孝其亲。是故，明君上，则诸臣服从；事宗庙社稷，则子顺孝。尽其道，端义，而教生焉。是君子之事君也，必行之，所不安于上则不以使下；所恶下，则不以事上；诸人，行诸己，非之道也。是故君子教也，必由其本，之至也，祭其是与故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦；见事鬼神之道焉见君臣之义焉，见子之伦焉，见贵贱等焉，见亲疏之杀，见爵赏之施焉，夫妇之别焉，见政之均焉，见长幼之焉，见上下之际焉此之谓十伦
澹臺己巳
始卒，主人啼兄弟哭，妇人哭踊既正尸，子坐于东，卿大夫父兄子姓于东方，有司庶士于堂下北面；夫人于西方，内命妇姑妹子姓立于西方，命妇率外宗哭于堂北面。大夫之丧，人坐于东方，主妇于西方，其有命夫妇则坐，无则皆立士之丧，主人父兄姓皆坐于东方，主姑姊妹子姓皆坐于方。凡哭尸于室者主人二手承衾而哭
介丁卯
大史典礼，执简记，奉讳。天子齐戒受谏。司会以岁之，质于天子，冢宰齐戒受质。乐正、大司寇、市，三官以其，从质于天子。大司徒、大司、大司空齐戒受质；百官各以成，质于三官。大司徒、大司、大司空以百官之成，质于天。百官齐戒受质。然后，休老农，成岁事，制国用
令狐惜天
君举旅于宾，及君所爵，皆降再拜稽首，升成，明臣礼也；君答拜之，无不答，明君上之礼也。下竭力尽能以立功于国，必报之以爵禄，故臣下皆竭力尽能以立功，是以国而君宁。礼无不答，言上不虚取于下也。上必明正以道民，民道之而有功，后取其什一，故上用足而不匮也；是以上下和亲而相怨也。和宁，礼之用也此君臣上下之大义也。故：燕礼者，所以明君臣之也
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