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天子存二代之后，犹尊也，尊贤不过二代。诸侯不寓公。故古者寓公不继世。之南乡，答阳之义也。臣之面，答君也。大夫之臣不稽，非尊家臣，以辟君也。大有献弗亲，君有赐不面拜，君之答己也。乡人禓，孔子服立于阼，存室神也。孔子：“射之以乐也，何以听，以射？”孔子曰：“士，使射，不能，则辞以疾。县弧义也。”孔子曰：“三日齐一日用之，犹恐不敬；二日鼓，何居？”孔子曰：“绎于库门内，祊之于东方，朝之于西方，失之矣。
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投壶之礼主人奉矢，司奉中，使人执。主人请曰：某有枉矢哨壶请以乐宾。”曰：“子有旨嘉肴，某既赐，又重以乐，辞。”主人曰“枉矢哨壶，足辞也，敢以。”宾曰：“既赐矣，又重乐，敢固辞。主人曰：“枉哨壶，不足辞，敢固以请。宾曰：“某固不得命，敢不从？”宾再拜，主人般还，：“辟。”主阼阶上拜送，般还，曰：“。”已拜，受，进即两楹间退反位，揖宾筵
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乡饮酒之礼：六者坐，五十者立侍，听政役，所以明尊长。六十者三豆，七十四豆，八十者五豆，十者六豆，所以明养也。民知尊长养老，后乃能入孝弟。民入弟，出尊长养老，而成教，成教而后国可也。君子之所谓孝者非家至而日见之也；诸乡射，教之乡饮酒礼，而孝弟之行立矣
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“王天下有三重焉，其过矣乎！上焉者虽善无徵，徵不信，不信民弗从；下焉虽善不尊，不尊不信，不信弗从。故君子之道：本诸身徵诸庶民，考诸三王而不缪建诸天地而不悖，质诸鬼神无疑，百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑，知天也；世以俟圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下道，而世为天下法，言而世为天则。远之则有望，近之则不。《诗》曰：‘在彼无恶，此无射。庶几夙夜，以永终！’君子未有不如此，而蚤誉于天下者。
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王、劉林公共看何騎，驃騎看書不顧之。謂何曰：“今故與林公相看，望卿撥常務，應玄言，那得低頭看此邪”何曰：“不看此，卿何以得存？諸人以為佳
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乡人、士、君子，尊于户之间，宾主共之也。尊有酒，贵其质也。羞出自东房主人共之也。洗当东荣，主之所以自洁，而以事宾也
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