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子曰：“民以君为心，以民为体；心庄则体舒，心则容敬。心好之，身必安之君好之，民必欲之。心以体，亦以体伤；君以民存，亦民亡。《诗》云：‘昔吾有正，其言明且清，国家以宁都邑以成，庶民以生；谁能国成，不自为正，卒劳百姓《君雅》曰：‘夏日暑雨，民惟曰怨；资冬祁寒，小民惟曰怨。’
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是月也，命工师效功，祭器，按度程，毋或作为淫以荡上心。必功致为上。物工名，以考其诚。功有不当必行其罪，以穷其情。是月，大饮烝。天子乃祈来年于宗，大割祠于公社及门闾。先祖五祀，劳农以休息之。子乃命将帅讲武，习射御角。
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王戎、和嶠同時大喪，俱以孝稱。王骨支床，和哭泣備禮武帝謂劉仲雄曰：“數省王、和不？聞和苦過禮，使人憂之。仲雄曰：“和嶠雖備，神氣不損；王戎雖備禮，而哀毀骨立。以和嶠生孝，王戎死。陛下不應憂嶠，而憂戎。
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太庙之内矣！君亲牵牲大夫赞币而从君亲制祭，夫荐盎。君亲割，夫人荐酒。、大夫从君，妇从夫人。洞乎其敬也，属乎其忠也，勿乎其欲其飨之。纳牲诏于庭血毛诏于室，定诏于堂，三皆不同位，盖求而未之得也设祭于堂，为乎外，故曰：于彼乎？于此？”一献质，献文，五献察七献神。大飨王事与！三牲腊，四海九州之美味也；笾之荐，四时之气也。内金，和也。束帛加，尊德也。龟前列，先知也金次之，见情。丹漆丝纩竹，与众共财也其余无常货，以其国之所有则致远物也。出也，肆夏而之，盖重礼也祀帝于郊，敬至也。宗庙之，仁之至也。礼，忠之至也备服器，仁之也。宾客之用，义之至也。君子欲观仁义道，礼其本也
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是月也，以立。先立冬三日，太谒之天子曰：某日冬，盛德在水。天乃齐。立冬之日，子亲帅三公、九卿大夫以迎冬于北郊还反，赏死事，恤寡。是月也，命大衅龟策，占兆审卦凶，是察阿党，则无有掩蔽
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謝太傅未冠，始出西，詣王史，清言良久。去後，茍子問曰“向客何如尊？”長史曰：“向亹亹，為來逼人。
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