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元皇帝既登阼，以鄭之寵，欲舍明帝而立簡文時議者鹹謂：“舍長立少既於理非倫，且明帝以聰英斷，益宜為儲副。”周王諸公，並苦爭懇切。唯玄亮獨欲奉少主，以阿帝。元帝便欲施行，慮諸公奉詔。於是先喚周侯、丞入，然後欲出詔付刁。周王既入，始至階頭，帝逆傳詔，遏使就東廂。周侯悟，即卻略下階。丞相披傳詔，逕至禦床前曰：“審陛下何以見臣。”帝默無言，乃探懷中黃紙詔裂之。由此皇儲始定。周侯慨然愧嘆曰：“我常自言茂弘，今始知不如也！
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〔祭有十伦〕筵设同几，为依神；诏祝于室，而出祊，此交神明之道。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门，则疑于臣，在庙则全于君；君在庙外则疑于君，入庙则全于臣、全于子是故，不出者，明臣之义也。夫祭之，孙为王父尸。所为尸者，于祭者子也；父北面而事之所以明子事父之道。此父子之伦也。饮五，君洗玉爵献；尸饮七，以瑶爵大夫；尸饮九，以爵献士及群有司，以齿。明尊卑之等。
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司射进度壶，间以二矢，反位，设中，东面，执八兴
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子言之：“君子之所谓者，贵贱皆有事于天下；天亲耕，粢盛秬鬯以事上帝，诸侯勤以辅事于天子。”子：“下之事上也，虽有庇民大德，不敢有君民之心，仁厚也。是故君子恭俭以求役，信让以求役礼，不自尚其，不自尊其身，俭于位而寡欲，让于贤，卑己尊而人，心而畏义，求以事君，得之是，不得自是，以听天命。诗》云：‘莫莫葛藟，施于枚；凯弟君子，求福不回。其舜、禹、文王、周公之谓！有君民之大德，有事君之心。《诗》云：‘惟此文王小心翼翼，昭事上帝，聿怀福，厥德不回，以受方国。”子曰：“先王谥以尊名，以壹惠，耻名之浮于行也。故君子不自大其事，不自尚功，以求处情；过行弗率，求处厚；彰人之善而美人之，以求下贤。是故君子虽自，而民敬尊之。”子曰：“稷，天下之为烈也，岂一手足哉！唯欲行之浮于名也，自谓便人。
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斩衰之葛与齐衰之同。齐衰之葛与大功之同。麻同，皆兼服之。葬者报虞，三月而后卒。父母之丧偕，先葬者虞祔，待后事。其葬，斩衰
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