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慄和豫
祀乎明堂，所以教诸之孝也；食三老五更于大，所以教诸侯之弟也。祀贤于西学，所以教诸侯之也；耕藉，所以教诸侯之也；朝觐，所以教诸侯之也。五者，天下之大教也食三老五更于大学，天子而割牲，执酱而馈，执爵酳，冕而揔干，所以教诸之弟也。是故，乡里有齿而老穷不遗，强不犯弱，不暴寡，此由大学来者也天子设四学，当入学，而子齿。天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年者。八十九十者东行，西行者弗过；西行，东行者弗敢过欲言政者，君就之可也。命齿于乡里，再命齿于族三命不齿；族有七十者，敢先。七十者，不有大故入朝；若有大故而入，君与之揖让，而后及爵者。子有善，让德于天；诸侯善，归诸天子；卿大夫有，荐于诸侯；士、庶人有，本诸父母，存诸长老；爵庆赏，成诸宗庙；所以顺也。昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《易》。抱龟南面，天子卷冕北面虽有明知之心，必进断其焉。示不敢专，以尊天也善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀必有齐庄之心以虑事，以服物，以修宫室，以治百。及祭之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱然。其之也，容貌必温，身必诎如语焉而未之然。宿者皆，其立卑静以正，如将弗然。及祭之后，陶陶遂遂如将复入然。是故，悫善违身，耳目不违心，思虑违亲。结诸心，形诸色，术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷，而左庙
碧魯從易
天下有王，分地建国置都立邑，设庙祧坛墠而之，乃为亲疏多少之数。故：王立七庙，一坛一墠曰考庙，曰王考庙，曰皇庙，曰显考庙，曰祖考庙皆月祭之。远庙为祧，有祧，享尝乃止。去祧为坛去坛为墠。坛墠，有祷焉之，无祷乃止。去墠曰鬼诸侯立五庙，一坛一墠。考庙，曰王考庙，曰皇考，皆月祭之；显考庙，祖庙，享尝乃止。去祖为坛去坛为墠。坛墠，有祷焉之，无祷乃止。去墠为鬼大夫立三庙二坛，曰考庙曰王考庙，曰皇考庙，享乃止。显考祖考无庙，有焉，为坛祭之。去坛为鬼适士二庙一坛，曰考庙，王考庙，享尝乃止。皇考庙，有祷焉，为坛祭之。坛为鬼。官师一庙，曰考。王考无庙而祭之，去王曰鬼。庶士庶人无庙，死鬼
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凡敛者袒，迁尸者。君之丧，大胥是敛，胥佐之；大夫之丧，大侍之，众胥是敛；士之，胥为侍，士是敛。小大敛，祭服不倒，皆左结绞不纽。敛者既敛必。士与其执事则敛，敛则为之壹不食。凡敛者人。君锦冒黼杀，缀旁；大夫玄冒黼杀，缀旁；士缁冒赪杀，缀旁三凡冒质长与手齐，杀三，自小敛以往用夷衾，衾质杀之，裁犹冒也。将大敛，子弁绖，即位序端，卿大夫即位于堂楹西，北面东上，父兄下北面，夫人命妇尸西面，外宗房中南面。小铺席，商祝铺绞紟衾衣士盥于盘，上士举迁尸敛上。卒敛，宰告，子之踊，夫人东面亦如之大夫之丧，将大敛，既绞紟衾衣。君至，主人，先入门右，巫止于门，君释菜，祝先入升堂君即位于序端，卿大夫位于堂廉楹西，北面东；主人房外南面，主妇西，东面。迁尸，卒敛宰告，主人降，北面于下，君抚之，主人拜稽，君降、升主人冯之，主妇冯之。士之丧，将敛，君不在，其余礼犹夫也。铺绞紟，踊；铺，踊；铺衣，踊；迁尸踊；敛衣，踊；敛衾，；敛绞紟，踊
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殷中軍被廢東陽，始佛經。初視維摩詰，疑般波羅密太多，後見小品，此語少
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謝車騎見王文度曰“見文度雖灑相遇，其愔愔竟夕。
有丁酉
或问曰：“杖者以何为也”曰：孝子丧亲，哭泣无数，勤三年，身病体羸，以杖扶病。则父在不敢杖矣，尊者在故；堂上不杖，辟尊者之处也；上不趋，示不遽也。此孝子之也，人情之实也，礼义之经也非从天降也，非从地出也，人而已矣
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