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山谷翠
子夏曰：“三王之德，于天地，敢问：何如斯可谓于天地矣？”孔子曰：“奉无私以劳天下。”子夏曰：敢问何谓三无私？”孔子曰“天无私覆，地无私载，日无私照。奉斯三者以劳天下此之谓三无私。其在《诗》：‘帝命不违，至于汤齐。降不迟，圣敬日齐。昭假迟，上帝是祗。帝命式于九围’是汤之德也。天有四时，秋冬夏，风雨霜露，无非教。地载神气，神气风霆，风流形，庶物露生，无非教也清明在躬，气志如神，嗜欲至，有开必先。天降时雨，川出云。其在《诗》曰：‘高惟岳，峻极于天。惟岳降，生甫及申。惟申及甫，惟之翰。四国于蕃，四方于宣’此文武之德也。三代之王，必先令闻，《诗》云：‘明天子，令闻不已。’三代德也。‘弛其文德，协此四。’大王之德也。”子夏蹶而起，负墙而立曰：“弟子不承乎！
南門涵
孝子将祭虑事不可以不；比时具物，可以不备；虚以治之。宫室修，墙屋既设百物既备，夫齐戒沐浴，盛奉承而进之，洞乎，属属乎如弗胜，如将之，其孝敬之至也与！荐其俎，序其礼乐备其百官，奉而进之。于是其志意，以其惚以与神明交庶或飨之。“或飨之”，孝之志也。孝子祭也，尽其悫悫焉，尽其信信焉，尽其敬敬焉，尽其礼不过失焉。进必敬，如亲听，则或使之也孝子之祭，可也，其立之也以诎，其进之敬以愉，其荐也敬以欲；退立，如将受命已彻而退，敬之色不绝于面孝子之祭也，而不诎，固也进而不愉，疏；荐而不欲，爱也；退立而如受命，敖也已彻而退，无齐之色，而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深爱者，必和气；有和气，必有愉色；愉色者，必有容。孝子如执，如奉盈，洞属属然，如弗，如将失之。威俨恪，非所事亲也，成人道也
逢靜安
桓公在荊州，全欲以德江、漢，恥以威刑肅物。令受杖，正從朱衣上過。桓式少，從外來，雲：“向從閣過，見令史受杖，上捎雲根下拂地足。”意譏不著。桓雲：“我猶患其重。
官舒榮
从母之夫，舅之，二夫人相为服，君未之言也。或曰同爨。
梁丘東嶺
父母虽没，将为善思贻父母令名，必果；为不善，思贻父母羞辱必不果。舅没则姑老，妇所祭祀、宾客，每事请于姑，介妇请于冢妇舅姑使冢妇，毋怠，不无礼于介妇。舅姑若使妇，毋敢敌耦于冢妇，敢并行，不敢并命，不并坐。凡妇，不命适私，不敢退。妇将有事，小必请于舅姑。子妇无货，无私畜，无私器，敢私假，不敢私与。妇赐之饮食、衣服、布帛佩帨、茝兰，则受而献舅姑，舅姑受之则喜，新受赐，若反赐之则辞不得命，如更受赐，藏待乏。妇若有私亲兄弟与之，则必复请其故，而后与之。适子庶子只宗子宗妇，虽贵富，不以贵富入宗子之家，虽车徒舍于外，以寡约入子弟犹归器衣服裘衾车，则必献其上，而后敢用其次也；若非所献，不敢以入于宗子之门，敢以贵富加于父兄宗族若富，则具二牲，献其者于宗子，夫妇皆齐而敬焉，终事而后敢私祭
百裏丁
張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆而聰惠。和並知之而常謂顧勝，親重至，張頗不懨。於張年九歲，顧年七，和與俱至寺中。佛般泥洹像，弟子泣者，有不泣者，以問二孫。玄謂“親故泣，不被親故泣”。敷曰：“不，當由忘情故不泣不能忘情故泣。
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