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悲傷路口
古者周天之官，有庶子。庶子官职诸、卿、大夫、之庶子之卒，其戒令，与其治，别其等，其位。国有大，则率国子而于大子，唯所之。若有甲兵事，则授之以甲，合其卒伍置其有司，以法治之，司马正。凡国之政，国子存游卒使之修德学道春合诸学，秋诸射，以考其而进退之
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裴遐在周馥所，馥設主人。與人圍棋，馥司馬行酒。遐正戲不時為飲。司馬恚，因曳遐墜地遐還坐，舉止如常，顏色不變，戲如故。王夷甫問遐“當時何得色不異？”答曰：“直是闇當故。
南門癸未
所谓治国必先齐其者，其家不可教而能教者，无之。故君子不出而成教于国。孝者，所事君也；弟者，所以事也；慈者，所以使众也《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不，不远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国兴；一人贪戾，一国作乱其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。、纣率天下以暴，而民之。其所令反其所好，民不从。是故君子有诸而后求诸人，无诸己而非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有。故治国在齐其家。《》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家人，而可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也此谓治国在齐其家
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王安豐婦，常卿安豐。豐曰：“婦人卿婿，於禮為敬，後勿復爾。”婦曰：“卿愛卿，是以卿卿；我不卿，誰當卿卿？”遂恒聽之
鮮於悅辰
桓公初報破荊州，曾講論語至“富與貴，是之所欲，不以其得之不處”。玄色甚惡
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人問撫：“殷浩談何如？”答：“不能勝，差可獻酬心。
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