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子云：君子弛其亲过，而敬其。”《论语曰：“三年改于父之道可谓孝矣。高宗云：“年其惟不言言乃讙。”云：“从命忿，微谏不，劳而不怨可谓孝矣。《诗》云：孝子不匮。子云：“睦父母之党，谓孝矣。故子因睦以合。”《诗》：“此令兄，绰绰有裕不令兄弟，相为愈。
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曾子曰：“大之丧，可与于馈奠事乎？”子曰：“大功耳！斩衰以下可，礼也”曾子曰“不以轻而重相为？”孔子：“非此谓也。天、诸侯之，斩衰者；大夫，衰者奠；则朋友奠不足，则于大功以者；不足则反之。曾子问曰“小功可与于祭乎”孔子曰“何必小耳！自斩以下与祭礼也。”子曰：“以轻丧而祭乎？”子曰：“子、诸侯丧祭也，斩衰者不祭；大夫齐衰者与；士，祭足，则取兄弟大功下者。”子问曰：相识，有服可以与祭乎？”子曰：“不祭，又助于人。
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元帝始過江，謂顧驃騎：“寄人國土，心常懷慚。榮跪對曰：“臣聞王者以天為家，是以耿、亳無定處，鼎遷洛邑。願陛下勿以遷都念。
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桓公北征經金，見前為瑯邪時種，皆已十圍，慨然：“木猶如此，人以堪！”攀枝執條泫然流淚
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故至诚无息，不息则，久则征；征则悠远，悠则博厚，博厚则高明。博所以载物也；高明所以覆也；悠久所以成物也。博配地，高明配天，悠久无。如此者不见而章，不动变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不，则其生物不测。天地之，博也，厚也，高也，明，悠也，久也。今夫天，昭昭之多，及其无穷也，月星辰系焉，万物覆焉。夫地，一撮土之多。及其厚，载华岳而不重，振河而不泄，万物载焉。今夫，一卷石之多，及其广大草木生之，禽兽居之，宝兴焉，今夫水，一勺之多及其不测，鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。《》曰：“惟天之命，于穆已！”盖曰天之所以为天。“于乎不显，文王之德纯！”盖曰文王之所以为也，纯亦不已
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