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是故古者子之制，诸侯献贡士于天子天子试之于射。其容体比于，其节比于乐而中多者，得于祭。其容体比于礼，其节比于乐，而中者，不得与于。数与于祭而有庆；数不与祭而君有让。有庆而益地；有让而削地。曰：射者，射诸侯也。是以侯君臣尽志于，以习礼乐。君臣习礼乐而流亡者，未之也
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步兵校尉缺，廚中有貯數百斛，阮籍乃求為步兵校。
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子云：“夫者，所以章疑别，以为民坊者也”故贵贱有等，服有别，朝廷有，则民有所让。云：“天无二日土无二王，家无主，尊无二上，民有君臣之别也”《春秋》不称越之王丧，礼君称天，大夫不称，恐民之惑也。诗》云：“相彼旦，尚犹患之。子云：“君不与姓同车，与异姓车不同服，示民嫌也。”以此坊，民犹得同姓以其君
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謝公雲：“林公雙眼，黯黯黑。”孫興公見公：“棱棱露其。
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大学之教也，时教有正业，退息必有居学不学操缦，不能安弦；学博依，不能安《诗》不学杂服，不能安礼；兴其艺，不能乐学。故子之于学也，藏焉，修，息焉，游焉。夫然，安其学而亲其师，乐其而信其道。是以虽离师而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃。”其此之谓乎
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投壶礼，主人矢，司射中，使人壶。主人曰：“某枉矢哨壶请以乐宾”宾曰：子有旨酒肴，某既矣，又重乐，敢辞”主人曰“枉矢哨，不足辞，敢以请”宾曰：某既赐矣又重以乐敢固辞。主人曰：枉矢哨壶不足辞也敢固以请”宾曰：某固辞不命，敢不从？”宾拜受，主般还，曰“辟。”人阼阶上送，宾般，曰：“。”已拜受矢，进两楹间，反位，揖就筵
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